পরিচ্ছেদ:

আর এই মূলনীতির উপর ভিত্তি করেই মাসআলাসমূহ শাখা-প্রশাখায় বিভক্ত হয়। সুতরাং, ‘জায়িহা’ (মহাবিপদ) হলো সেই আসমানী বিপদসমূহ, যার কারণে কাউকে দায়ী করা বা ক্ষতিপূরণ দেওয়া সম্ভব হয় না: যেমন— বাতাস, ঠাণ্ডা, গরম, বৃষ্টি, বরফ, বজ্রপাত এবং এ জাতীয় অন্যান্য বিষয়; যেমনটি এই বিক্রিত পণ্য ছাড়া অন্য কিছু যদি এর দ্বারা নষ্ট হয়ে যায়।

যদি কোনো মানুষ— যাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করা সম্ভব— তা নষ্ট করে দেয়, অথবা কোনো জবরদখলকারী তা জবরদখল করে নেয়, তাহলে আল-কাদী এবং অন্যান্যদের মতো আমাদের সাথীরা (হানবালী ফকীহগণ) বলেছেন: এটি কব্জা করার ক্ষমতা লাভের পূর্বে বিক্রিত পণ্য নষ্ট হওয়ার সমতুল্য। ক্রেতাকে চুক্তি বহাল রাখা ও বাতিল করার মধ্যে এখতিয়ার দেওয়া হবে, যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে।

আর যদি মানুষের মধ্যে এমন কেউ তা নষ্ট করে দেয়, যার থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করা সম্ভব নয়— যেমন যে সেনাবাহিনী তা লুণ্ঠন করে নেয় এবং যে ডাকাতরা তা ধ্বংস করে দেয়— তাহলে তারা (ফকীহগণ) এক্ষেত্রে দুটি অভিমত পেশ করেছেন:

প্রথমটি: এটি ‘জায়িহা’ নয়, কারণ এটি মানুষের কাজ।

দ্বিতীয়টি: আর এটিই হলো মাযহাবের মূলনীতিসমূহের ভিত্তিতে কিয়াস (তুলনা), যে এটি ‘জায়িহা’। আর এটিই ইমাম মালেক (রহ.)-এর মাযহাব। যেমনটি আমরা ইজারার (ভাড়ার) উপযোগিতার ক্ষেত্রেও একই কথা বলেছি। কারণ, (মাসআলার) ভিত্তি হলো ক্ষতিপূরণ আদায় করার সম্ভাবনার উপর; আর এই কারণেই, যদি নষ্টকারী কাফিরদের সেনাবাহিনী বা যুদ্ধরত পক্ষ হতো, তবে তা আসমানী বিপদের মতোই গণ্য হতো।

আর সেনাবাহিনী ও ডাকাতরা যদিও অন্যায়ভাবে তা করে থাকে এবং তাদের থেকে ক্ষতিপূরণ আদায় করা সম্ভব না হয়: তবে তারা তাৎপর্যের দিক থেকে ঠাণ্ডার (বরফের) সমতুল্য।

আর যদি ‘জায়িহা’ তা নষ্ট না করে কেবল ত্রুটিযুক্ত করে, তবে তা ত্রুটির (দোষের) মতোই গণ্য হবে।