আমাদের মতে, ভাড়া দেওয়া বস্তুকে তার মূল ভাড়ার চেয়ে বেশি ভাড়ায় ইজারা (সাব-লিজ) দেওয়া জায়েজ হওয়ার বিষয়ে দুটি বর্ণনা (মতের ভিন্নতা) রয়েছে; কারণ এর মধ্যে এমন বস্তুর লাভ জড়িত, যার দায়ভার (ক্ষতির নিশ্চয়তা) গ্রহণ করা হয়নি। এবং তৃতীয় একটি বর্ণনা হলো: যদি সে (সাব-লিজ গ্রহীতা) তাতে কোনো উন্নয়নমূলক কাজ (ইমারত) যোগ করে, তবে ভাড়ার বৃদ্ধি জায়েজ হবে। ফলে এই বৃদ্ধি অতিরিক্ত কাজের বিনিময়ে হবে।

সুতরাং, ক্রয়কৃত ফল বিক্রি করার ক্ষেত্রে যে দুটি বর্ণনা রয়েছে, তা ভাড়া দেওয়া বস্তুকে ইজারা দেওয়ার ক্ষেত্রে বিদ্যমান দুটি বর্ণনার অনুরূপ। আর যদি ফল (বিক্রির) ক্ষেত্রে বলা হয় যে, ইজারার ক্ষেত্রে নিষেধের বর্ণনার মতো এখানেও মূল্যের উপর অতিরিক্ত মূল্য নেওয়া থেকে নিষেধ করা হবে, তবে তা যুক্তিযুক্ত হবে।

এই আলোচনার মাধ্যমে মাসআলাটির অন্তর্নিহিত অর্থ স্পষ্ট হয় যে, যদি চুক্তির মাধ্যমে উদ্দেশ্যকৃত দখল (কবজা) গ্রহণের সুযোগ পাওয়ার আগেই তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা বিক্রেতার উপর দায়বদ্ধ (মাযমুন) থাকবে, যেমন উপযোগিতা (মানাফি') কবজা করার সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে গেলে তা হয়।

আর এর কারণ হলো, খালি করে দেওয়া (তাখলিয়া) নিজে উদ্দেশ্য নয়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো ক্রেতার জন্য বিক্রিত বস্তুটি কবজা করার সুযোগ তৈরি করা। আর গাছের ফল সুরক্ষিত (মুহরায) নয় এবং কবজাকৃতও নয়; এই কারণেই তা চুরি করলে হাত কাটা যায় না (অর্থাৎ চুরির হদ প্রযোজ্য হয় না)।

আর চুক্তির উদ্দেশ্য এই নয় যে ফল গাছেই থাকবে; বরং উদ্দেশ্য হলো তা কাটা (হাসাদ) ও সংগ্রহ করা (জিযা)। এই কারণেই বিক্রেতার উপর আবশ্যক হয় এমন ব্যবস্থা করা যার মাধ্যমে ক্রেতা তা সংগ্রহ করতে এবং তাতে পানি দিতে সক্ষম হয়।

আর বিক্রির পরে সৃষ্ট অংশগুলো এর অন্তর্ভুক্ত হয়, যদিও তা তখন অস্তিত্বহীন (মা'দুম) থাকে, যেমন ইজারার ক্ষেত্রে উপযোগিতা (মানাফি') অন্তর্ভুক্ত হয় যদিও তা অস্তিত্বহীন থাকে। তাহলে কীভাবে অস্তিত্বহীন (মা'দুম) বস্তুটি এমন সুদৃঢ় কবজা (দখল) হতে পারে যা দায়ভার স্থানান্তরের কারণ হয়?