এর জন্য অবশ্যই সম্পূর্ণ উপযোগিতা লাভ করা পর্যন্ত অবিরাম পরিচর্যা ও উন্মুক্তকরণ প্রয়োজন; কেবল মূল সম্পদের দখল গ্রহণের বিপরীতে। আর প্রতিটি বস্তুর উন্মুক্তকরণ তার প্রকৃতি অনুযায়ী হয়ে থাকে। এর প্রমাণ হলো ভাড়া দেওয়া বস্তুর ভোগস্বত্ব (উপকারিতা)।

আর বিক্রয়ের মাধ্যমে তাতে লেনদেনের বৈধতা দ্বারা তাদের প্রমাণ পেশ করার বিষয়ে, এই মাসআলায় ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে:

সেগুলোর একটি হলো: যতক্ষণ তা বিক্রেতার জিম্মায় থাকে, ততক্ষণ তা বিক্রি করা বৈধ নয়; কারণ এটি হলো যা দখল করা হয়নি তার বিক্রয়, সুতরাং তা বৈধ নয়। আর এর ভিত্তিতে মূল বিষয়েও বিধান প্রয়োগে বাধা দেওয়া হয়।

দ্বিতীয় বর্ণনাটি হলো: লেনদেন বৈধ। আর এই বর্ণনা অনুযায়ী, তা ইজারার ভোগস্বত্বের মতো, কারণ যদি তা সম্পূর্ণ ভোগ করার পূর্বে নষ্ট হয়ে যায়, তবে ঐকমত্যক্রমে তা ভাড়া প্রদানকারীর জিম্মায় থাকে। এতদসত্ত্বেও, দখল গ্রহণের পূর্বে তাতে লেনদেন বৈধ।

আর এর কারণ হলো, উভয় স্থানেই সম্ভাব্য দখল প্রদান সম্পন্ন হয়েছে, ফলে ক্ষমতায়নের ভিত্তিতে তাতে লেনদেন বৈধ হয়েছে। কিন্তু তা জিম্মায় (দায়িত্বে) প্রবেশ করেনি; কারণ এর পূর্ণতা ও সমাপ্তি অনুপস্থিত, যার মাধ্যমে ক্রেতা ও ভাড়া গ্রহণকারী সম্পূর্ণ ভোগ করতে সক্ষম হয়।

আর এর ভিত্তিতে, আমাদের মতে, লেনদেনের বৈধতা ও জিম্মার (দায়িত্বের) মধ্যে কোনো আবশ্যিক সম্পর্ক নেই; বরং এখানে যেমন, জিম্মা ছাড়াই লেনদেন বৈধ হতে পারে। আবার লেনদেনের বৈধতা ছাড়াই জিম্মা অর্জিত হতে পারে, যেমন ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ) দখলের ক্ষেত্রে; উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ শস্যের স্তূপ থেকে এক কাফীয (পরিমাপ) কিনল এবং পুরো স্তূপটিই দখল করে নিল। এবং যেমন শস্যের স্তূপ স্থানান্তরের পূর্বে (জিম্মায় আসে), দুটি বর্ণনার একটি অনুযায়ী। যা আল-খিরাকী (রহ.) গ্রহণ করেছেন।

আবার উভয়টি একসাথে অর্জিত হতে পারে। আবার উভয়টি একসাথে অর্জিত নাও হতে পারে।