فَصْلٌ:
وَالْأَصْلُ فِي أَنَّ تَلَفَ الْمَبِيع وَالْمُسْتَأْجَرِ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ قَبْضِهِ يَنْفَسِخُ بِهِ الْعَقْدُ: مِنْ السُّنَّةِ: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَوْ بِعْت مِنْ أَخِيك ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَك أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيك بِغَيْرِ حَقٍّ؟} وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ} . فَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّهُ إذَا بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا. ثُمَّ بَيَّنَ سَبَبَ ذَلِكَ وَعِلَّتَهُ فَقَالَ: {بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيك بِغَيْرِ حَقٍّ؟} وَهَذَا دَلَالَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ تَحْرِيمِ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ وَأَنَّهُ إذَا تَلِفَ الْمَبِيع قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ قَبْضِهِ كَانَ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ الثَّمَنِ أَخْذَ مَالِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ؛ بَلْ بِالْبَاطِلِ وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ أَكْلَ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الظُّلْمِ الْمُخَالِفِ لِلْقِسْطِ الَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ. وَهَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي هَذَا الْبَابِ.
وَالْأَصْلُ فِي أَنَّ تَلَفَ الْمَبِيع وَالْمُسْتَأْجَرِ قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ قَبْضِهِ يَنْفَسِخُ بِهِ الْعَقْدُ: مِنْ السُّنَّةِ: مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {لَوْ بِعْت مِنْ أَخِيك ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَك أَنْ تَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيك بِغَيْرِ حَقٍّ؟} وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: {أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ بِوَضْعِ الْجَوَائِحِ} . فَقَدْ بَيَّنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَنَّهُ إذَا بَاعَ ثَمَرًا فَأَصَابَتْهُ جَائِحَةٌ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُ شَيْئًا. ثُمَّ بَيَّنَ سَبَبَ ذَلِكَ وَعِلَّتَهُ فَقَالَ: {بِمَ تَأْخُذُ مَالَ أَخِيك بِغَيْرِ حَقٍّ؟} وَهَذَا دَلَالَةٌ عَلَى مَا ذَكَرَهُ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ مِنْ تَحْرِيمِ أَكْلِ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ وَأَنَّهُ إذَا تَلِفَ الْمَبِيع قَبْلَ التَّمَكُّنِ مِنْ قَبْضِهِ كَانَ أَخْذُ شَيْءٍ مِنْ الثَّمَنِ أَخْذَ مَالِهِ بِغَيْرِ حَقٍّ؛ بَلْ بِالْبَاطِلِ وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ أَكْلَ الْمَالِ بِالْبَاطِلِ؛ لِأَنَّهُ مِنْ الظُّلْمِ الْمُخَالِفِ لِلْقِسْطِ الَّذِي تَقُومُ بِهِ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ. وَهَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي هَذَا الْبَابِ.
পরিচ্ছেদ:
বিক্রিত পণ্য বা ভাড়াকৃত বস্তু দখলে নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার পূর্বে বিনষ্ট হয়ে গেলে এর দ্বারা চুক্তি বাতিল হয়ে যায়—এই মূলনীতির ভিত্তি সুন্নাহতে রয়েছে: যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যদি তুমি তোমার ভাইয়ের নিকট ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তবে তোমার জন্য তার নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তুমি কোন যুক্তিতে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?} এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।}
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সহীহ হাদীসে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যখন কেউ ফল বিক্রি করে এবং তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তখন তার জন্য ক্রেতার নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। অতঃপর তিনি এর কারণ ও হেতু বর্ণনা করে বলেছেন: {তুমি কোন যুক্তিতে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?}
আর এটি সেই বিষয়ের প্রমাণ, যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন। আর নিশ্চয়ই যখন বিক্রিত পণ্য তা দখলে নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার পূর্বে বিনষ্ট হয়ে যায়, তখন মূল্যের কোনো অংশ গ্রহণ করা তার সম্পদ অন্যায়ভাবে—বরং অবৈধ পন্থায়—গ্রহণ করার শামিল হয়। আর আল্লাহ অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ হারাম করেছেন; কারণ এটি সেই যুলুমের অন্তর্ভুক্ত যা ন্যায়বিচারের (ক্বিসত) পরিপন্থী, যার ওপর আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত। আর এই হাদীসটি এই অধ্যায়ের একটি মূলনীতি।
বিক্রিত পণ্য বা ভাড়াকৃত বস্তু দখলে নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার পূর্বে বিনষ্ট হয়ে গেলে এর দ্বারা চুক্তি বাতিল হয়ে যায়—এই মূলনীতির ভিত্তি সুন্নাহতে রয়েছে: যা মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: {যদি তুমি তোমার ভাইয়ের নিকট ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তবে তোমার জন্য তার নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তুমি কোন যুক্তিতে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?} এবং অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: {নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রাকৃতিক দুর্যোগের ক্ষতি মওকুফ করার নির্দেশ দিয়েছেন।}
সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই সহীহ হাদীসে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যখন কেউ ফল বিক্রি করে এবং তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তখন তার জন্য ক্রেতার নিকট থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। অতঃপর তিনি এর কারণ ও হেতু বর্ণনা করে বলেছেন: {তুমি কোন যুক্তিতে তোমার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?}
আর এটি সেই বিষয়ের প্রমাণ, যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ নিষিদ্ধ করার মাধ্যমে উল্লেখ করেছেন। আর নিশ্চয়ই যখন বিক্রিত পণ্য তা দখলে নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার পূর্বে বিনষ্ট হয়ে যায়, তখন মূল্যের কোনো অংশ গ্রহণ করা তার সম্পদ অন্যায়ভাবে—বরং অবৈধ পন্থায়—গ্রহণ করার শামিল হয়। আর আল্লাহ অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ হারাম করেছেন; কারণ এটি সেই যুলুমের অন্তর্ভুক্ত যা ন্যায়বিচারের (ক্বিসত) পরিপন্থী, যার ওপর আকাশ ও পৃথিবী প্রতিষ্ঠিত। আর এই হাদীসটি এই অধ্যায়ের একটি মূলনীতি।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 268)