যদি সে (ক্রেতা) চুক্তি বাতিল করে, তবে বিক্রেতার জন্য ধ্বংসকারীর (ক্ষতিসাধনকারীর) কাছে দাবি করার অধিকার থাকবে এবং ক্রেতার জন্য বিক্রেতার কাছে মূল্য দাবি করার অধিকার থাকবে, যদি সে (বিক্রেতা) তা (মূল্য) গ্রহণ করে থাকে। আর যদি সে বাতিল না করে, তবে তার (ক্রেতার) উপর মূল্য পরিশোধ করা আবশ্যক হবে এবং ধ্বংসকারীর কাছে দাবি করার অধিকার তার থাকবে। কিন্তু ধ্বংসকারীর কাছে কেবল সেই ক্ষতিপূরণই দাবি করা যেতে পারে যা ধ্বংসের কারণে আবশ্যক হয়, আর ক্রেতা কেবল চুক্তির মাধ্যমে আবশ্যক হওয়া নির্ধারিত মূল্যই দাবি করতে পারে।

এই কারণেই আমাদের ফুকাহায়ে কেরাম (আইনজ্ঞগণ) এবং অন্যান্যরা বলেছেন: ধ্বংসকারী হয় বিক্রেতা হবে, অথবা ক্রেতা হবে, অথবা তৃতীয় কোনো পক্ষ হবে, অথবা তা আসমানী কোনো নির্দেশের (দৈব দুর্বিপাক) কারণে হবে। যদি ধ্বংসকারী ক্রেতা নিজেই হয়, তবে তার ধ্বংস করাটা দখল করার (কব্জা করার) মতোই গণ্য হবে, যার ফলে বিনিময় (মূল্য) সুপ্রতিষ্ঠিত হয়ে যায়। আর যদি তা আসমানী নির্দেশের (দৈব দুর্বিপাক) কারণে হয়, তবে চুক্তি বাতিল হয়ে যাবে। আর যদি তৃতীয় কোনো পক্ষ হয়, তবে ক্রেতার জন্য ইখতিয়ার (পছন্দ) থাকবে। আর যদি ধ্বংসকারী বিক্রেতা নিজেই হয়, তবে দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ মত হলো যে, তা বহিরাগত (তৃতীয় পক্ষ) কর্তৃক ধ্বংস করার মতোই গণ্য হবে। আর দ্বিতীয় মতটি হলো যে, তা আসমানী ক্ষতির (দৈব দুর্বিপাক) মতোই গণ্য হবে।

এই মূলনীতিটি সকল প্রকার বিনিময়মূলক চুক্তির (মু'আওয়াদাত) ক্ষেত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত: যখন চুক্তিকৃত বস্তুটি (মা'কুদ আলাইহি) দখল করার সুযোগ পাওয়ার আগেই এমনভাবে নষ্ট হয়ে যায় যার জন্য কোনো ক্ষতিপূরণ (দামন) আবশ্যক হয় না, তখন চুক্তি বাতিল হয়ে যায়। আর যদি তাতে ক্ষতিপূরণ আবশ্যক হয়, তবে চুক্তিতে ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) থাকে।

অনুরূপভাবে অন্যান্য সকল ক্ষেত্র, যেখানে চুক্তি দ্বারা উদ্দেশ্য হাসিল করা কঠিন হয়ে পড়ে, তবে তা নিরাশাজনক নয় (অর্থাৎ, উদ্দেশ্য হাসিলের সম্ভাবনা একেবারে শেষ হয়ে যায়নি): যেমন, কোনো জবরদখলকারী (গাসিব) বিক্রিত পণ্য বা ভাড়া নেওয়া বস্তুটি জবরদখল করে নেয়, অথবা বিক্রেতা মূল্যের (থামান) ক্ষেত্রে দেউলিয়া হয়ে যায়, অথবা সেখানে স্ত্রীর প্রাপ্য ভরণপোষণ (নাফাকাহ), মুত'আহ (উপহার/ক্ষতিপূরণ) এবং (রাত যাপনের) বণ্টনের (কাসম) ক্ষেত্রে অসুবিধা দেখা দেয়, অথবা স্বামীর প্রাপ্য মুত'আহ (উপভোগ) এবং অনুরূপ বিষয়াদির ক্ষেত্রে অসুবিধা দেখা দেয়।

এই মূলনীতি স্বামী-স্ত্রীর একজনের মৃত্যুর দ্বারা বাতিল হবে না; কারণ তা চুক্তির পূর্ণতা এবং পরিসমাপ্তি। আর সহবাসের (দুخول) পূর্বে তালাকের দ্বারাও (বাতিল হবে না); কারণ স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে সম্পর্ক স্থাপন হওয়াটাই চুক্তির দুটি উদ্দেশ্যের মধ্যে একটি; এই কারণেই এর দ্বারা (চুক্তির মাধ্যমে) সৎ-কন্যা (রাবীবাহ) ব্যতীত অন্যান্যদের ক্ষেত্রে বৈবাহিক সম্পর্কের পবিত্রতা (হুরমাতুল মুসাহারা) প্রতিষ্ঠিত হয়।