যখন তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, অতঃপর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ আঘাত হানে, তখন তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ করা বৈধ নয়। তোমাদের মধ্যে কেউ কীভাবে অন্যায়ভাবে তার ভাইয়ের সম্পদ গ্রহণ করতে পারে?। আর বিবেচনা (যুক্তি) এই মতকে সমর্থন করে। কারণ, ক্রেতা দখল নেওয়ার সুযোগ পাওয়ার আগেই বিক্রিত পণ্যটি নষ্ট হয়ে গেছে। সুতরাং, এটি এমন অবস্থার অনুরূপ, যেমন ভাড়া দেওয়া মূল সম্পত্তির উপকারিতা (উপভোগ্য বিষয়াদি) পূর্ণ ব্যবহারের সুযোগ পাওয়ার আগেই নষ্ট হয়ে যায়।

যদি বলা হয়: এই ফলটি নষ্ট হয়েছে দখল নেওয়ার পরে, কিন্তু এমন ফল দখলের আগে যা পুরোপুরি পরিপক্ক হয়নি, যা উপকারিতা দখলের প্রকারের অন্তর্ভুক্ত; কারণ উদ্দেশ্য হলো পরিপক্কতা সম্পূর্ণ হওয়ার পর তা কর্তন (সংগ্রহ) করা। এই কারণেই যদি ক্রেতা পরিপক্কতা সম্পূর্ণ হওয়ার পর তা দখলের শর্ত করে, তবে তা তার দায়ভারের (জিম্মাদারির) অন্তর্ভুক্ত হবে।

ফুকাহায়ে কিরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, কর্তনের (সংগ্রহের) আগে তার জন্য তা বিক্রি করা কি বৈধ? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে:

প্রথমটি: তা বৈধ নয়। কারণ এটি হলো দখল নেওয়ার আগে বিক্রিত পণ্য বিক্রি করা। কেননা, যদি তা দখলকৃত হতো, তবে তা তার দায়ভারের অন্তর্ভুক্ত হতো।

দ্বিতীয়টি: তা বিক্রি করা বৈধ, আর এটিই সহীহ (সঠিক মত)। কারণ সে এমনভাবে তা দখল করেছে যা হস্তান্তরের (ব্যবহারের) অনুমতি দেয়, যদিও সে এমনভাবে দখল করেনি যা দায়ভার স্থানান্তরিত করে—যেমন ভাড়া দেওয়া মূল সম্পত্তির দখল। কেননা, যখন সে তা দখল করে, তখন তার জন্য উপকারিতা ব্যবহার করা বৈধ হয়, যদিও তা নষ্ট হয়ে গেলে ভাড়া প্রদানকারীর (মু'আজ্জির) দায়ভারের অন্তর্ভুক্ত থাকে।

কিন্তু ফুকাহায়ে কিরাম এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন: সে কি তা যে মূল্যে ভাড়া নিয়েছে, তার চেয়ে বেশি মূল্যে ভাড়া দিতে পারবে? এই বিষয়ে তিনটি মত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে তিনটি বর্ণনা হিসেবে এসেছে।