(জমির) মালিক (বলেন): বরং ইজারার (ভাড়ার) মাধ্যমে। সুতরাং, বক্তব্য (দাবি) হবে জমির মালিকেরই, যেমনটি ইমাম মালিক, আহমদ, শাফিঈ এবং অন্যান্য আইম্মাহগণ সুস্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইমাম শাফিঈর একটি মত রয়েছে বাহনের (দাব্বাহ) মাসআলায়, যখন উভয়ে মতবিরোধ করে—(ব্যবহারকারী) বলে: আপনি আমাকে ধার দিয়েছেন, আর মালিক বলে: বরং আমি আপনাকে ভাড়া দিয়েছি—তখন তিনি এই মাসআলায় বলেছেন: বক্তব্য হবে আরোহণকারীর (ব্যবহারকারীর)। তাঁর (শাফিঈর) অনুসারীদের মধ্যে কেউ কেউ উভয় পরিস্থিতির মধ্যে সমতা বিধান করেছেন। তবে উভয় ক্ষেত্রেই মাযহাবের (প্রচলিত) মত হলো: বক্তব্য মালিকেরই গ্রহণযোগ্য হবে। আর তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ পার্থক্য করেছেন এবং বলেছেন: বাহন (দাব্বাহ) সাধারণত ধার দেওয়া অনুমোদিত (প্রচলিত); যা জমির ক্ষেত্রে ভিন্ন। এই কারণেই ইমাম মালিক একটি বর্ণনায় বলেছেন: বক্তব্য মালিকেরই গ্রহণযোগ্য হবে, তবে যদি এমন হয় যে তার মতো ব্যক্তি সাধারণত বাহন ভাড়া দেন না (তবে ভিন্ন)। অনুরূপভাবে, ইমাম আবূ হানীফাও বাহনের ক্ষেত্রে বলেছেন: বক্তব্য আরোহণকারীর (ব্যবহারকারীর)। আর এটি ইমাম আহমাদের মাযহাবের একটি মত। সংক্ষেপে, জমির মাসআলায় জমহুর (অধিকাংশ) যে মতটিকে সঠিক মনে করেন, তা হলো: বক্তব্য মালিকেরই গ্রহণযোগ্য হবে। সুতরাং, এই পরিস্থিতিতে তিনি ভাড়া (উজরার) দাবি করার অধিকার রাখেন। কিন্তু তিনি কি সেই ভাড়া দাবি করবেন যা তিনি নিজে দাবি করেছেন, নাকি উজরতুল মিসল (সমমানের ভাড়া)? নাকি উভয়ের মধ্যে যেটি কম, সেটি? এই বিষয়ে ইমাম আহমদ এবং অন্যদের মাযহাবে তিনটি মত রয়েছে।