উলামাগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, ইজারার (ভাড়া/লিজের) উপকারিতা (মানফা‘আহ) যদি তা ভোগ করার সুযোগ পাওয়ার আগে নষ্ট হয়ে যায়, তবে তার ভাড়া (উজরত) আবশ্যক হয় না। যেমন, কেউ একটি প্রাণী ভাড়া করলো, আর তা উপকার ভোগ করার সুযোগ পাওয়ার আগেই মারা গেল। অনুরূপভাবে, বিক্রিত পণ্য যদি তা হস্তগত করার সুযোগ পাওয়ার আগে নষ্ট হয়ে যায়; যেমন, কেউ এক স্তূপ (শস্য) থেকে এক কাফীয (পরিমাপ) কিনল, আর হস্তগত ও পৃথকীকরণের আগেই সেই স্তূপটি নষ্ট হয়ে গেল—তবে তা কোনো মতভেদ ছাড়াই বিক্রেতার জিম্মায় (দামানে) থাকবে।

কিন্তু তারা মতভেদ করেছেন সেই পণ্যের নষ্ট হওয়া নিয়ে, যা হস্তগত করার সুযোগ পাওয়ার পরে, কিন্তু প্রকৃত হস্তগত করার আগে নষ্ট হয়েছে; যেমন, কেউ একটি নির্দিষ্ট পণ্য কিনল এবং তাকে তা হস্তগত করার সুযোগ দেওয়া হলো। এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে।

প্রথমত: ক্রেতা তার জিম্মাদার হবে না। এটি ইমাম মালিক এবং ইমাম আহমাদ থেকে প্রসিদ্ধ অভিমত। কারণ ইবনু উমার (রাঃ)-এর উক্তি: "সুন্নাহ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে, যা লেনদেন (সাফকাহ) একত্রিত শস্য হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেছে, তা ক্রেতার সম্পদের অন্তর্ভুক্ত হবে।"

দ্বিতীয়ত: ক্রেতা তার জিম্মাদার হবে। এটি ইমাম আবূ হানীফা ও ইমাম শাফিঈর অভিমত। তবে আবূ হানীফা স্থাবর সম্পত্তিকে (আল-আকার) এর ব্যতিক্রম করেন। এতদসত্ত্বেও, তাঁর (আবূ হানীফার) মাযহাব হলো এই যে, তাক্বলিয়া (পণ্যটি ক্রেতার জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া) হলো কব্জা (হস্তগত করা), যেমনটি ইমাম আহমাদ থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে রয়েছে। ফলে তাঁর মাযহাব এবং ইমাম মালিক ও ইমাম আহমাদের মাযহাব কাছাকাছি হয়ে যায়: যে, যা নষ্ট হয় তা বিক্রেতার জিম্মায় থাকবে, কারণ সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {যখন তুমি তোমার ভাইয়ের কাছে কোনো ফল বিক্রি করো, আর তাতে কোনো প্রাকৃতিক দুর্যোগ (জায়িহা) আঘাত হানে, তখন তোমার জন্য তোমার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছু গ্রহণ করা হালাল নয়। তোমাদের কেউ কেন তার ভাইয়ের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রহণ করবে?}।

আর ইমাম শাফিঈর প্রসিদ্ধ মাযহাব হলো, যদি তা নষ্ট হয়ে যায়, তবে তা ক্রেতার জিম্মায় থাকবে।