وَكُلُّ مَنْ نَظَرَ فِي هَذَا نَظَرًا صَحِيحًا سَلِيمًا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّ هَذَا مِنْ بَابِ الْإِجَارَاتِ والقبالات الَّتِي تُسَمَّى الضَّمَانَاتِ. كَمَا تُسَمِّيهِ الْعَامَّةُ ضَمَانًا وَكَمَا سَمَّاهُ السَّلَفُ قِبَالَةً؛ لَيْسَ هُوَ مِنْ بَابِ الْمُبَايَعَاتِ. وَأَحْكَامُ الْبَيْعِ مُنْتَفِيَةٌ فِي هَذَا مِنْ كَوْنِ مُؤْنَةِ التَّوْفِيَةِ عَلَى الْبَائِعِ وَكُلُّ مَا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْعِ الْمَعْدُومَاتِ: مِثْلَ نَهْيِهِ عَنْ بَيْعِ الملاقيح وَالْمَضَامِينِ وَحَبَلِ الْحَبَلَةِ وَهُوَ بَيْعُ مَا فِي أَصْلَابِ الْفُحُولِ وَأَرْحَامِ الْإِنَاثِ وَنَتَاجِ النَّتَاجِ. وَنَهْيُهُ عَنْ بَيْعِ السِّنِينَ. وَهُوَ الْمُعَاوَمَةُ وَأَمْثَالُ ذَلِكَ إنَّمَا هُوَ أَنْ يَشْتَرِيَ الْمُشْتَرِيَ تِلْكَ الْأَعْيَانَ الَّتِي لَمْ تُخْلَقْ بَعْدُ وَأُصُولُهَا يَقُومُ عَلَيْهَا الْبَائِعُ فَهُوَ الَّذِي يَسْتَنْتِجُهَا وَيَسْتَثْمِرُهَا وَيُسَلِّمُ إلَى الْمُشْتَرِي مَا يَحْصُلُ مِنْ النَّتَاجِ وَالثَّمَرَةِ وَهَذَا هُوَ الَّذِي كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ يَفْعَلُونَهُ. وَهَذَا عَلَى تَفْسِيرِ الْجُمْهُورِ فِي ` حَبَلِ الْحَبَلَةِ ` أَنَّهُ بَيْعُ نَتَاجِ النَّتَاجِ فَإِنَّهُ يَكُونُ إبْطَالُهُ لِجَهَالَةِ الْأَجَلِ وَهَذِهِ الْبُيُوعُ الَّتِي نَهَى عَنْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِيَ مِنْ بَابِ الْقِمَارِ الَّذِي هُوَ مَيْسِرٌ وَذَلِكَ أَكْلُ مَالٍ بِالْبَاطِلِ وَأَصْحَابُ هَذِهِ الْأُصُولِ يُمْكِنُهُمْ تَأْخِيرُ الْبَيْعِ إلَى أَنْ يَخْلُقَ اللَّهُ مَا يَخْلُقُهُ مِنْ هَذِهِ الثِّمَارِ وَالْأَوْلَادِ وَإِنَّمَا يَفْعَلُونَ هَذَا مُخَاطَرَةً ومباختة. وَالتِّجَارَاتُ بِضَمَانِ الْبُسْتَانِ لِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهِ كَضَمَانِ الْأَرْضِ لِمَنْ يَقُومُ عَلَيْهَا فَيَزْدَرِعَهَا وَاحْتِكَارِ الْأَرْضِ لِمَنْ يَبْنِي فِيهَا وَيَغْرِسُ فِيهَا وَنَحْوَ ذَلِكَ.
যে কেউ এই বিষয়টি সঠিক ও ত্রুটিমুক্ত দৃষ্টিতে বিবেচনা করবে, তার কাছে স্পষ্ট হবে যে এটি ইজারা (ভাড়া) এবং ক্বাবালাত (দায়িত্ব গ্রহণ)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা 'দামানাৎ' (জামিন/নিশ্চয়তা) নামে পরিচিত। যেমন সাধারণ মানুষ এটিকে 'দাম্মান' (জামিন) বলে এবং সালাফগণ এটিকে 'ক্বাবালাহ' (দায়িত্ব) নামে অভিহিত করেছেন; এটি ক্রয়-বিক্রয় (মুবা-য়া'আত)-এর অধ্যায়ভুক্ত নয়।
আর এতে বিক্রয়ের বিধানাবলী অনুপস্থিত, যেমন (সাধারণত) সরবরাহের খরচ বিক্রেতার উপর বর্তায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু মা'দূমাত (অ-বিদ্যমান বস্তু)-এর বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন তাঁর নিষেধ: আল-মালাক্বীহ (গর্ভস্থ ভ্রূণ), আল-মাদ্বামীনের (পুরুষের পৃষ্ঠদেশের শুক্র) এবং হাবালুল হাবালাহ (গর্ভের গর্ভ)-এর বিক্রয় থেকে, যা হলো পুরুষ পশুর পৃষ্ঠদেশ ও স্ত্রী পশুর জরায়ুতে যা আছে তার বিক্রয় এবং উৎপাদনের উৎপাদন (নাতা-জুন নাতা-জ)।
আর তাঁর (সা.) 'বাইউস সিনীন' (বছরের বিক্রয়) থেকে নিষেধ, যা হলো মু'আওয়ামাহ (বার্ষিক চুক্তি), এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী—তা কেবল এই যে, ক্রেতা সেই বস্তুগুলো ক্রয় করে যা এখনো সৃষ্টি হয়নি, আর সেগুলোর মূল (উৎপাদন) বিক্রেতার দায়িত্বে থাকে। অতঃপর বিক্রেতাই সেগুলোর উৎপাদন করে, সেগুলোর ফলন ঘটায় এবং ক্রেতার কাছে সেই উৎপাদন ও ফল হস্তান্তর করে যা অর্জিত হয়। আর এটাই হলো সেই কাজ যা জাহিলিয়াতের লোকেরা করত।
আর এটি জুমহূর (অধিকাংশ ফুকাহা)-এর ব্যাখ্যানুসারে 'হাবালুল হাবালাহ' (গর্ভের গর্ভ)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে এটি হলো উৎপাদনের উৎপাদন (নাতা-জুন নাতা-জ)-এর বিক্রয়। এর বাতিল হওয়ার কারণ হলো সময়সীমার অনিশ্চয়তা (জাহালাতুল আজাল)।
আর এই সকল বিক্রয়, যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, তা হলো ক্বিমার (জুয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা মাইসির (জুয়া) এবং তা হলো বাতিল (অবৈধ) পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করা। আর এই মূল (উৎপাদন)-এর মালিকেরা বিক্রয়কে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করতে পারে যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এই ফল ও সন্তানাদি সৃষ্টি করেন। কিন্তু তারা এটি করে থাকে ঝুঁকি গ্রহণ (মুখাতারাহ) ও জুয়ার (মুবাখাতাহ) মাধ্যমে।
আর বাগানের দায়িত্ব (দাম্মান) নিয়ে ব্যবসা করা সেই ব্যক্তির জন্য, যে এর পরিচর্যা করে, তা ঠিক তেমনই যেমন জমির দায়িত্ব (দাম্মান) গ্রহণ করা সেই ব্যক্তির জন্য, যে এর পরিচর্যা করে এবং তাতে চাষাবাদ করে; এবং জমির একচেটিয়া অধিকার (ইহতিকার) সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাতে নির্মাণ করে বা চারা রোপণ করে, এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী।
আর এতে বিক্রয়ের বিধানাবলী অনুপস্থিত, যেমন (সাধারণত) সরবরাহের খরচ বিক্রেতার উপর বর্তায়। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা কিছু মা'দূমাত (অ-বিদ্যমান বস্তু)-এর বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন—যেমন তাঁর নিষেধ: আল-মালাক্বীহ (গর্ভস্থ ভ্রূণ), আল-মাদ্বামীনের (পুরুষের পৃষ্ঠদেশের শুক্র) এবং হাবালুল হাবালাহ (গর্ভের গর্ভ)-এর বিক্রয় থেকে, যা হলো পুরুষ পশুর পৃষ্ঠদেশ ও স্ত্রী পশুর জরায়ুতে যা আছে তার বিক্রয় এবং উৎপাদনের উৎপাদন (নাতা-জুন নাতা-জ)।
আর তাঁর (সা.) 'বাইউস সিনীন' (বছরের বিক্রয়) থেকে নিষেধ, যা হলো মু'আওয়ামাহ (বার্ষিক চুক্তি), এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী—তা কেবল এই যে, ক্রেতা সেই বস্তুগুলো ক্রয় করে যা এখনো সৃষ্টি হয়নি, আর সেগুলোর মূল (উৎপাদন) বিক্রেতার দায়িত্বে থাকে। অতঃপর বিক্রেতাই সেগুলোর উৎপাদন করে, সেগুলোর ফলন ঘটায় এবং ক্রেতার কাছে সেই উৎপাদন ও ফল হস্তান্তর করে যা অর্জিত হয়। আর এটাই হলো সেই কাজ যা জাহিলিয়াতের লোকেরা করত।
আর এটি জুমহূর (অধিকাংশ ফুকাহা)-এর ব্যাখ্যানুসারে 'হাবালুল হাবালাহ' (গর্ভের গর্ভ)-এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যে এটি হলো উৎপাদনের উৎপাদন (নাতা-জুন নাতা-জ)-এর বিক্রয়। এর বাতিল হওয়ার কারণ হলো সময়সীমার অনিশ্চয়তা (জাহালাতুল আজাল)।
আর এই সকল বিক্রয়, যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, তা হলো ক্বিমার (জুয়া)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা মাইসির (জুয়া) এবং তা হলো বাতিল (অবৈধ) পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ করা। আর এই মূল (উৎপাদন)-এর মালিকেরা বিক্রয়কে ততক্ষণ পর্যন্ত বিলম্বিত করতে পারে যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা এই ফল ও সন্তানাদি সৃষ্টি করেন। কিন্তু তারা এটি করে থাকে ঝুঁকি গ্রহণ (মুখাতারাহ) ও জুয়ার (মুবাখাতাহ) মাধ্যমে।
আর বাগানের দায়িত্ব (দাম্মান) নিয়ে ব্যবসা করা সেই ব্যক্তির জন্য, যে এর পরিচর্যা করে, তা ঠিক তেমনই যেমন জমির দায়িত্ব (দাম্মান) গ্রহণ করা সেই ব্যক্তির জন্য, যে এর পরিচর্যা করে এবং তাতে চাষাবাদ করে; এবং জমির একচেটিয়া অধিকার (ইহতিকার) সেই ব্যক্তির জন্য, যে তাতে নির্মাণ করে বা চারা রোপণ করে, এবং এর অনুরূপ বিষয়াবলী।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 237)