তার মালিকের জন্য এক হাজার অংশের মধ্যে, এটি নির্বোধদের (সফাহা) এমন কাজ যার কারণে তার উপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা আবশ্যক হয়ে যায়। সুতরাং যে ব্যক্তি এমনটি করবে, চুক্তি কার্যকর করা এবং এর বৈধতার রায় দেওয়ার পরিবর্তে, শাসকবর্গের (উলাতুল আমর) উপর তার উপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করা আবশ্যক।

যদি বলা হয় যে, এই চুক্তিতে তার জন্য পক্ষপাতিত্ব (মুহাবাত) রয়েছে, কারণ অন্য পক্ষও তাকে চুক্তিতে পক্ষপাতিত্ব প্রদান করবে। তাকে বলা হবে: যদি এটি প্রাপ্য হয়, তবে আবশ্যক যে দুটি চুক্তির মধ্যে একটি অন্যটির শর্ত হবে। আর যদি এটি প্রাপ্য না হয়, তবে সে এই চুক্তিতে পক্ষপাতিত্বকারী (মুহাবী) হবে এবং অন্য চুক্তিতে অন্য পক্ষের জন্য পক্ষপাতিত্বকারী হবে না।

আর এটি কেবল তখনই কার্যকর হবে যখন পারস্পরিক দখল (তাক্বাবুদ) অর্জিত হবে। যদি কোনো ব্যক্তি একজনকে একটি পণ্যে সুবিধা দেয় এবং অন্য একজন তাকে অন্য একটি পণ্যে সুবিধা দেয় এবং তারা পারস্পরিক দখল করে নেয়, তবে বলা যেতে পারে যে এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য সাধিত হয়েছে; হয় এই ধরনের ক্ষেত্রে, অথবা ওই ধরনের ক্ষেত্রে। আর ফলন (সামার) কখনও অর্জিত হতে পারে, আবার নাও হতে পারে।

এবং তার জন্য অধিকার রয়েছে যে, ফলন অর্জিত না হলেও সে যেন তার কাছে সম্পূর্ণ ভাড়া (উজরাহ) দাবি করে। সুতরাং এটি বিচক্ষণদের (রুশদ) কাজ নয়, বরং এটি নির্বোধদের (সফাহা) কাজ, যারা নিষেধাজ্ঞার (হাজর) উপযুক্ত; বিশেষত যদি লেনদেনকারী এমন কেউ হয় যার দান করার অধিকার নেই: যেমন ওয়াকফের তত্ত্বাবধায়ক (নাযিরুল ওয়াকফ) অথবা ইয়াতীমের অভিভাবক। কারণ সে তাকে বলবে: ফলন হোক বা না হোক, আমার উপর আবশ্যক যে আমি তোমার কাছে সম্পূর্ণ ভাড়া দাবি করব।

তাহলে কোনো বিচক্ষণ ব্যক্তি কি এমন কাজে প্রবেশ করবে যে, সে এমন একটি জমির মূল্যের জন্য এক হাজার দিরহাম ব্যয় করবে যার মূল্য মাত্র একশত দিরহাম, এই লোভে যে ফলন তাকে হস্তান্তর করা হবে এবং সে তা লাভ করবে, অথচ ফলন হোক বা না হোক, ভাড়া তার উপর আবশ্যক? আর যদি সে এমনটি করে, তবে এটি কি সেই বিষয়ের মধ্যে প্রবেশ করা নয় যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন?