যে তা (ঐ কৌশল) বৈধ। আর এটি শাফিঈ মাযহাবের অনুসারীদের নিকট পরিচিত (মত)। কিন্তু এই কৌশলটি তাদের মূলনীতির ভিত্তিতেই কঠিন হয়ে যায়, যারা কৌশলকে বৈধ মনে করেন। আর এটি (কৌশল) কয়েকটি দিক থেকে বাতিল:

তার মধ্যে একটি হলো: স্থানসমূহ অনেক প্রকারের হয়, সেগুলোর মধ্যে কিছু ওয়াকফ সম্পত্তি হতে পারে, অথবা ইয়াতীম বা তার মতো অন্য কারো হতে পারে, যাদের সম্পত্তিতে অভিভাবকত্বের (ولاية) বিধান অনুযায়ী হস্তক্ষেপ করা হয়। আর তার উপর সামান্য অংশের বিনিময়ে মুসাকাত (ফসল ভাগাভাগির চুক্তি) করা বৈধ নয়। আর একটি চুক্তির সাথে অন্য চুক্তিকে শর্তযুক্ত করাও সহীহ নয়।

তার মধ্যে আরেকটি হলো: যে ফাসাদের (ক্ষতির) কারণে ফল পাকার আগে তা বিক্রি করতে নিষেধ করা হয়েছে—যেমন, তা জুয়ার (কিমার) প্রকারভুক্ত 'গারার' (অনিশ্চয়তা) হওয়া—এবং তা (ঐ কৌশল) ঝগড়া-বিবাদ ও শত্রুতার দিকে নিয়ে যায়, যা সেই ফাসাদসমূহের অন্তর্ভুক্ত যার কারণে জুয়া হারাম করা হয়েছে—এই ধরনের বিষয়গুলো এই লেনদেনগুলোতে (কৌশলযুক্ত চুক্তিতে) আরও বেশি পাওয়া যায়, কেবল ফল পাকার আগে তা বিক্রির চেয়েও; কেননা এটা জানা কথা যে, যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করেছে, সে তার সম্পদ ব্যয় করেনি কেবল জমি ও বৃক্ষের উপকারিতা থেকে যা সে লাভ করবে তার বিনিময়ে ছাড়া; বিশেষত যখন বৃক্ষের উপকারিতাই প্রধান হয়: যেমন বাগান ও উদ্যানসমূহ, যার অধিকাংশ বৃক্ষ দ্বারা আবৃত থাকে অথবা যার খালি জায়গা (বিয়াজ) সামান্য। এমতাবস্থায়, যদি আল্লাহ ফলন বন্ধ করে দেন (অর্থাৎ ফল না হয়) এবং জামিনদারকে (চুক্তি গ্রহণকারীকে) সম্পূর্ণ ভাড়া পরিশোধের দাবি করা হয়, তবে তাতে বাতিল পন্থায় সম্পদ ভক্ষণ এবং এমন ঝগড়া-বিবাদ ও অনিষ্টতা থাকে যা গোপন নয়।

তার মধ্যে আরেকটি হলো: যে জমির মূল্য একশত দিরহাম, তা এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে ইজারা (ভাড়া) নেওয়া হলো নির্বোধদের (সুফাহা) কাজ, যারা নিষেধাজ্ঞার (হাজর) উপযুক্ত। অনুরূপভাবে, বৃক্ষের উপর (অত্যধিক) অংশের বিনিময়ে মুসাকাত করাও (নির্বোধের কাজ)।