وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا عَلَى أَنَّهُ يَسْتَأْجِرُ لَهُ وَيُؤَجِّرُ عَنْهُ وَيَبِيعُ عَنْهُ وَيَبْتَاعُ لَهُ. فَاسْتَأْجَرَ لِمُوَكِّلِهِ حِصَّةً بِقَرْيَةِ مُدَّةً مَعْلُومَةً إجَارَةً صَحِيحَةً لَازِمَةً فقايله مُدَّةَ الْإِيجَارِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ الْمُوَكِّلُ وَكَّلَهُ فِي الْمُقَايَلَةِ. فَهَلْ هَذِهِ الْمُقَايَلَةُ صَحِيحَةٌ؟ وَهَلْ الْإِيجَارُ بَاقٍ عَلَى أَصْلِهِ الصَّحِيحِ يَسْتَحِقُّهُ لِلْمُوَكِّلِ؟ وَيَسْتَحِقُّ الْمُؤَجِّرُ الْإِجَارَةَ وَالْحَالُ هَذِهِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا تَعَذَّرَ اسْتِيفَاءُ الْمُسْتَأْجِرِ الْأُجْرَةَ الَّتِي يَسْتَحِقُّهَا فَلَهُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ كَمَا إذَا تَعَذَّرَ اسْتِيفَاءُ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ إذَا طَلَبَ الْفَسْخَ وَالْحَالُ هَذِهِ وَإِجَارَةُ الْمُسْتَأْجِرِ لِلْوَكِيلِ قَدْ كَانَ فَعَلَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْمُقَايَلَةِ الْجَائِزَةِ الَّتِي تَفْتَقِرُ إلَى إذْنِ الْمُوَكِّلِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
عَنْ رَجُلٍ وَكَّلَ رَجُلًا عَلَى أَنَّهُ يَسْتَأْجِرُ لَهُ وَيُؤَجِّرُ عَنْهُ وَيَبِيعُ عَنْهُ وَيَبْتَاعُ لَهُ. فَاسْتَأْجَرَ لِمُوَكِّلِهِ حِصَّةً بِقَرْيَةِ مُدَّةً مَعْلُومَةً إجَارَةً صَحِيحَةً لَازِمَةً فقايله مُدَّةَ الْإِيجَارِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ الْمُوَكِّلُ وَكَّلَهُ فِي الْمُقَايَلَةِ. فَهَلْ هَذِهِ الْمُقَايَلَةُ صَحِيحَةٌ؟ وَهَلْ الْإِيجَارُ بَاقٍ عَلَى أَصْلِهِ الصَّحِيحِ يَسْتَحِقُّهُ لِلْمُوَكِّلِ؟ وَيَسْتَحِقُّ الْمُؤَجِّرُ الْإِجَارَةَ وَالْحَالُ هَذِهِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، إذَا تَعَذَّرَ اسْتِيفَاءُ الْمُسْتَأْجِرِ الْأُجْرَةَ الَّتِي يَسْتَحِقُّهَا فَلَهُ فَسْخُ الْإِجَارَةِ كَمَا إذَا تَعَذَّرَ اسْتِيفَاءُ الْمُشْتَرِي الثَّمَنَ إذَا طَلَبَ الْفَسْخَ وَالْحَالُ هَذِهِ وَإِجَارَةُ الْمُسْتَأْجِرِ لِلْوَكِيلِ قَدْ كَانَ فَعَلَ مَا وَجَبَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ هَذَا مِنْ الْمُقَايَلَةِ الْجَائِزَةِ الَّتِي تَفْتَقِرُ إلَى إذْنِ الْمُوَكِّلِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে এই মর্মে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করলেন যে, সে তার জন্য ভাড়া নেবে, তার পক্ষ থেকে ভাড়া দেবে, তার পক্ষ থেকে বিক্রি করবে এবং তার জন্য ক্রয় করবে। অতঃপর সে তার মুওয়াক্কিলের জন্য একটি গ্রামের একটি অংশ একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সহীহ ও বাধ্যতামূলক ইজারা চুক্তির মাধ্যমে ভাড়া নিল। কিন্তু সে ইজারার (ভাড়া চুক্তির) মেয়াদের মধ্যেই তা বাতিল করে দিল (মুকায়েলা করল), অথচ মুওয়াক্কিল তাকে মুকায়েলার জন্য ওকালতি দেননি। এই মুকায়েলা কি সহীহ (বৈধ)? ইজারা চুক্তি কি তার মূল সহীহ অবস্থার উপর বহাল থাকবে, যার ফলে মুওয়াক্কিল এর হকদার হবেন? এবং এই পরিস্থিতিতে মুআজ্জির (ভাড়া প্রদানকারী) কি ভাড়া পাওয়ার হকদার হবেন?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), যখন মুসতা'জির (ভাড়া গ্রহণকারী) তার প্রাপ্য উপকারিতা (আল-উজরাহ) লাভ করতে অক্ষম হয়, তখন তার জন্য ইজারা চুক্তি ফাসখ (বাতিল) করার অধিকার থাকে। যেমনটি ঘটে যখন ক্রেতা মূল্য (আছ-ছামান) লাভ করতে অক্ষম হয়, যদি সে এই পরিস্থিতিতে ফাসখ (বাতিল) করার আবেদন করে। আর মুসতা'জিরের পক্ষ থেকে উকিলের জন্য ইজারা চুক্তিটি—সে (উকিল) তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা সম্পন্ন করেছিল। এবং এটি সেই বৈধ মুকায়েলার অন্তর্ভুক্ত নয়, যার জন্য মুওয়াক্কিলের অনুমতির প্রয়োজন হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যিনি অন্য এক ব্যক্তিকে এই মর্মে উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করলেন যে, সে তার জন্য ভাড়া নেবে, তার পক্ষ থেকে ভাড়া দেবে, তার পক্ষ থেকে বিক্রি করবে এবং তার জন্য ক্রয় করবে। অতঃপর সে তার মুওয়াক্কিলের জন্য একটি গ্রামের একটি অংশ একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য সহীহ ও বাধ্যতামূলক ইজারা চুক্তির মাধ্যমে ভাড়া নিল। কিন্তু সে ইজারার (ভাড়া চুক্তির) মেয়াদের মধ্যেই তা বাতিল করে দিল (মুকায়েলা করল), অথচ মুওয়াক্কিল তাকে মুকায়েলার জন্য ওকালতি দেননি। এই মুকায়েলা কি সহীহ (বৈধ)? ইজারা চুক্তি কি তার মূল সহীহ অবস্থার উপর বহাল থাকবে, যার ফলে মুওয়াক্কিল এর হকদার হবেন? এবং এই পরিস্থিতিতে মুআজ্জির (ভাড়া প্রদানকারী) কি ভাড়া পাওয়ার হকদার হবেন?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য), যখন মুসতা'জির (ভাড়া গ্রহণকারী) তার প্রাপ্য উপকারিতা (আল-উজরাহ) লাভ করতে অক্ষম হয়, তখন তার জন্য ইজারা চুক্তি ফাসখ (বাতিল) করার অধিকার থাকে। যেমনটি ঘটে যখন ক্রেতা মূল্য (আছ-ছামান) লাভ করতে অক্ষম হয়, যদি সে এই পরিস্থিতিতে ফাসখ (বাতিল) করার আবেদন করে। আর মুসতা'জিরের পক্ষ থেকে উকিলের জন্য ইজারা চুক্তিটি—সে (উকিল) তার উপর যা ওয়াজিব ছিল তা সম্পন্ন করেছিল। এবং এটি সেই বৈধ মুকায়েলার অন্তর্ভুক্ত নয়, যার জন্য মুওয়াক্কিলের অনুমতির প্রয়োজন হয়। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 168)