وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ مُسْتَأْجِرٍ أَرْضًا بِجِوَارِهِ فَلَمَّا سَافَرَ اشْتَرَى إنْسَانٌ الدَّارَ الَّتِي بِجِوَارِ الْأَرْضِ الَّذِي هُوَ مُسْتَأْجِرُهَا فَبَنَاهَا وَأَدْخَلَهَا فِي دَارِهِ. فَمَا يَجِبُ؟
فَأَجَابَ: (*)
لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ مَعَ غَيْرِهَا وَلَا يُدْخِلَهَا فِي دَارِهِ؛ بَلْ هُوَ بِذَلِكَ غَاصِبٌ ظَالِمٌ. وَالْمُسْتَأْجِرُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَفْسَخَ الْإِجَارَةَ بِهَذَا السَّبَبِ؛ وَتَسْقُطَ عَنْهُ الْأُجْرَةُ. وَبَيْنَ أَنْ يَمْضِيَ فِي الْإِجَارَةِ وَيُطَالِبَ الْغَاصِبَ بِأُجْرَةِ مَا انْتَفَعَ بِهِ مِنْ الْأَرْضِ وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَبْقَى بِنَاؤُهُ فِيهَا وَبَيْنَ أَنْ يَنْزِلَهُ إنْ كَانَ مِمَّا دَخَلَ فِي عَقْدِ إجَارَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي عَقْدِ إجَارَتِهِ لَمْ يَتَصَرَّفْ فِيهَا إلَّا بِإِذْنِ الْمَالِكِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 226) :
وقد سقط أول الإجابة، وبظهر أنه (ليس له) ، والله تعالى أعلم.
عَنْ رَجُلٍ مُسْتَأْجِرٍ أَرْضًا بِجِوَارِهِ فَلَمَّا سَافَرَ اشْتَرَى إنْسَانٌ الدَّارَ الَّتِي بِجِوَارِ الْأَرْضِ الَّذِي هُوَ مُسْتَأْجِرُهَا فَبَنَاهَا وَأَدْخَلَهَا فِي دَارِهِ. فَمَا يَجِبُ؟
فَأَجَابَ: (*)
لَيْسَ لَهُ أَنْ يَسْتَوْلِيَ عَلَى الْأَرْضِ الْمُسْتَأْجَرَةِ مَعَ غَيْرِهَا وَلَا يُدْخِلَهَا فِي دَارِهِ؛ بَلْ هُوَ بِذَلِكَ غَاصِبٌ ظَالِمٌ. وَالْمُسْتَأْجِرُ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَفْسَخَ الْإِجَارَةَ بِهَذَا السَّبَبِ؛ وَتَسْقُطَ عَنْهُ الْأُجْرَةُ. وَبَيْنَ أَنْ يَمْضِيَ فِي الْإِجَارَةِ وَيُطَالِبَ الْغَاصِبَ بِأُجْرَةِ مَا انْتَفَعَ بِهِ مِنْ الْأَرْضِ وَهُوَ مُخَيَّرٌ بَيْنَ أَنْ يَبْقَى بِنَاؤُهُ فِيهَا وَبَيْنَ أَنْ يَنْزِلَهُ إنْ كَانَ مِمَّا دَخَلَ فِي عَقْدِ إجَارَتِهِ فَإِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي عَقْدِ إجَارَتِهِ لَمْ يَتَصَرَّفْ فِيهَا إلَّا بِإِذْنِ الْمَالِكِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
__________
Q (*) قال الشيخ ناصر بن حمد الفهد (ص 226) :
وقد سقط أول الإجابة، وبظهر أنه (ليس له) ، والله تعالى أعلم.
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পার্শ্ববর্তী একটি জমি ইজারা (ভাড়া) নিয়েছিল। যখন সে সফরে গেল, তখন অন্য এক ব্যক্তি সেই জমির পার্শ্ববর্তী বাড়িটি ক্রয় করল, যা সে ইজারা নিয়েছিল। অতঃপর সে তাতে নির্মাণ কাজ করল এবং সেটিকে তার বাড়ির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে নিল। এখন করণীয় কী?
তিনি উত্তর দিলেন: (*)
ইজারা নেওয়া জমিটি অন্য কিছুর সাথে জবরদখল করার বা সেটিকে তার বাড়ির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার অধিকার তার নেই। বরং, এর মাধ্যমে সে একজন গাসিব (জবরদখলকারী) ও জালিম (অত্যাচারী)।
আর ইজারাদারের (ভাড়া গ্রহণকারীর) ইখতিয়ার (ঐচ্ছিকতা) থাকবে— হয় সে এই কারণে ইজারা চুক্তিটি ফাসখ (বাতিল) করে দেবে এবং তার থেকে ভাড়া পরিশোধের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে; অথবা সে ইজারা বহাল রাখবে এবং গাসিবের (জবরদখলকারীর) কাছে জমি থেকে সে যে সুবিধা ভোগ করেছে তার ভাড়া দাবি করবে।
আর সে (ইজারাদার) ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে যে, সে (গাসিবের) নির্মাণ কাজ সেখানে বহাল রাখবে নাকি তা ভেঙে ফেলবে, যদি তা তার ইজারা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে। আর যদি তা তার ইজারা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত না হয়ে থাকে, তবে সে মালিকের অনুমতি ছাড়া তাতে কোনো হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
__________
Q (*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৬) বলেন: উত্তরের প্রথম অংশটি বাদ পড়েছে, এবং প্রতীয়মান হয় যে তা ছিল (ليس له - তার অধিকার নেই), আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার পার্শ্ববর্তী একটি জমি ইজারা (ভাড়া) নিয়েছিল। যখন সে সফরে গেল, তখন অন্য এক ব্যক্তি সেই জমির পার্শ্ববর্তী বাড়িটি ক্রয় করল, যা সে ইজারা নিয়েছিল। অতঃপর সে তাতে নির্মাণ কাজ করল এবং সেটিকে তার বাড়ির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করে নিল। এখন করণীয় কী?
তিনি উত্তর দিলেন: (*)
ইজারা নেওয়া জমিটি অন্য কিছুর সাথে জবরদখল করার বা সেটিকে তার বাড়ির মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করার অধিকার তার নেই। বরং, এর মাধ্যমে সে একজন গাসিব (জবরদখলকারী) ও জালিম (অত্যাচারী)।
আর ইজারাদারের (ভাড়া গ্রহণকারীর) ইখতিয়ার (ঐচ্ছিকতা) থাকবে— হয় সে এই কারণে ইজারা চুক্তিটি ফাসখ (বাতিল) করে দেবে এবং তার থেকে ভাড়া পরিশোধের বাধ্যবাধকতা রহিত হয়ে যাবে; অথবা সে ইজারা বহাল রাখবে এবং গাসিবের (জবরদখলকারীর) কাছে জমি থেকে সে যে সুবিধা ভোগ করেছে তার ভাড়া দাবি করবে।
আর সে (ইজারাদার) ইখতিয়ারপ্রাপ্ত হবে যে, সে (গাসিবের) নির্মাণ কাজ সেখানে বহাল রাখবে নাকি তা ভেঙে ফেলবে, যদি তা তার ইজারা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত হয়ে থাকে। আর যদি তা তার ইজারা চুক্তির অন্তর্ভুক্ত না হয়ে থাকে, তবে সে মালিকের অনুমতি ছাড়া তাতে কোনো হস্তক্ষেপ করতে পারবে না। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
__________
Q (*) শাইখ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৬) বলেন: উত্তরের প্রথম অংশটি বাদ পড়েছে, এবং প্রতীয়মান হয় যে তা ছিল (ليس له - তার অধিকার নেই), আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 167)