وَسُئِلَ:
عَنْ جَمَاعَةٍ بِيَدِهِمْ إقْطَاعٌ وَفِي الْإِقْطَاعِ أَرْضٌ عَاطِلَةٌ وَأَذِنُوا لِشَخْصِ أَنْ يُؤَجِّرَهَا؛ فَأَجَّرَهَا مُدَّةَ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَلَمْ يُشَاوِرْ الْوَكِيلُ الْمُقْطَعِينَ عَلَى الثَّلَاثِينَ سَنَةٍ فَهَلْ تَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ؟ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
لَا تَصِحُّ هَذِهِ الْإِجَارَةُ إلَّا إذَا كَانَتْ بِإِذْنِ الْمُقْطَعِينَ أَوْ مَا يَقْتَضِي الْإِذْنَ فِيهَا. فَأَمَّا مُجَرَّدُ الْإِذْنِ فِي الْإِجَارَةِ مُطْلَقًا الَّذِي يَقْتَضِي فِي الْعُرْفِ سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَلَا يُفْهَمُ مِنْهُ الْإِذْنُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ فَلَا تَصِحُّ الْإِجَارَةُ بِمُجَرَّدِهِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ بِيَدِهِ إقْطَاعٌ يَشْهَدُ بِهِ مَنْشُورُهُ وَأَنَّهُ ضَمِنَ بَعْضَ نَوَاحِي الْإِقْطَاعِ لِمَنْ يَزْرَعُهَا وَيَنْتَفِعُ بِهَا مُدَّةً مُعَيَّنَةً ثُمَّ انْتَقَلَ الْإِقْطَاعُ الَّذِي بِيَدِهِ إلَى غَيْرِهِ. فَهَلْ يَصِحُّ الْإِيجَارُ الْأَوَّلُ؟ وَهَلْ إذَا صَحَّ يَصِحُّ الْإِيجَارُ عَلَى الْمُقْطَعِ الثَّانِي أَوْ يُفْسَخُ؟ وَهَلْ لِلْمُقْطَعِ أَنْ يَمْنَعَ الْمُؤَجِّرِينَ الِانْتِفَاعَ؟
عَنْ جَمَاعَةٍ بِيَدِهِمْ إقْطَاعٌ وَفِي الْإِقْطَاعِ أَرْضٌ عَاطِلَةٌ وَأَذِنُوا لِشَخْصِ أَنْ يُؤَجِّرَهَا؛ فَأَجَّرَهَا مُدَّةَ ثَلَاثِينَ سَنَةً وَلَمْ يُشَاوِرْ الْوَكِيلُ الْمُقْطَعِينَ عَلَى الثَّلَاثِينَ سَنَةٍ فَهَلْ تَجُوزُ هَذِهِ الْإِجَارَةُ؟ أَمْ لَا؟
فَأَجَابَ:
لَا تَصِحُّ هَذِهِ الْإِجَارَةُ إلَّا إذَا كَانَتْ بِإِذْنِ الْمُقْطَعِينَ أَوْ مَا يَقْتَضِي الْإِذْنَ فِيهَا. فَأَمَّا مُجَرَّدُ الْإِذْنِ فِي الْإِجَارَةِ مُطْلَقًا الَّذِي يَقْتَضِي فِي الْعُرْفِ سَنَةً أَوْ سَنَتَيْنِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَلَا يُفْهَمُ مِنْهُ الْإِذْنُ فِي هَذِهِ الْمُدَّةِ الطَّوِيلَةِ فَلَا تَصِحُّ الْإِجَارَةُ بِمُجَرَّدِهِ.
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ بِيَدِهِ إقْطَاعٌ يَشْهَدُ بِهِ مَنْشُورُهُ وَأَنَّهُ ضَمِنَ بَعْضَ نَوَاحِي الْإِقْطَاعِ لِمَنْ يَزْرَعُهَا وَيَنْتَفِعُ بِهَا مُدَّةً مُعَيَّنَةً ثُمَّ انْتَقَلَ الْإِقْطَاعُ الَّذِي بِيَدِهِ إلَى غَيْرِهِ. فَهَلْ يَصِحُّ الْإِيجَارُ الْأَوَّلُ؟ وَهَلْ إذَا صَحَّ يَصِحُّ الْإِيجَارُ عَلَى الْمُقْطَعِ الثَّانِي أَوْ يُفْسَخُ؟ وَهَلْ لِلْمُقْطَعِ أَنْ يَمْنَعَ الْمُؤَجِّرِينَ الِانْتِفَاعَ؟
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
একদল লোক যাদের হাতে ইকতা' (রাজকীয় ভূমি অনুদান) রয়েছে, এবং সেই ইকতা'র মধ্যে কিছু অনাবাদী ভূমি আছে। তারা এক ব্যক্তিকে সেটিকে ইজারা দেওয়ার অনুমতি দিলো। অতঃপর সে সেটিকে ত্রিশ বছরের জন্য ইজারা দিলো। কিন্তু উকিল (প্রতিনিধি) ত্রিশ বছরের এই মেয়াদের বিষয়ে মুকত্বা'ইনদের (ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তদের) সাথে পরামর্শ করেনি। এই ইজারা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
এই ইজারা সহীহ হবে না, যদি না তা মুকত্বা'ইনদের সুস্পষ্ট অনুমতিতে হয়, অথবা এমন কিছুর মাধ্যমে হয় যা এর অনুমতির দাবি রাখে। কিন্তু সাধারণভাবে ইজারা দেওয়ার নিছক অনুমতি, যা প্রথা (উরফ) অনুযায়ী এক বছর, দুই বছর বা এর কাছাকাছি সময়কালকে বোঝায়, তা দ্বারা এই দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুমতির বিষয়টি বোঝা যায় না। সুতরাং, নিছক এই অনুমতির ভিত্তিতে ইজারা সহীহ হবে না।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাতে ইকতা' রয়েছে এবং তার রাজকীয় সনদ (মানশুর) এর সাক্ষ্য দেয়। সে ইকতা'র কিছু এলাকা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এমন ব্যক্তির কাছে জামিন (বা ইজারা) দিলো, যে সেখানে চাষাবাদ করবে এবং তা থেকে সুবিধা ভোগ করবে। অতঃপর তার হাত থেকে সেই ইকতা' অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হলো। প্রথম ইজারাটি কি সহীহ হবে? আর যদি তা সহীহ হয়, তবে কি দ্বিতীয় মুকত্বা'র (নতুন ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তের) উপরও সেই ইজারা কার্যকর থাকবে, নাকি তা বাতিল (ফাসখ) করা হবে? এবং মুকত্বা'র (নতুন ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তের) কি ভাড়াগ্রহীতাদের (ব্যবহারকারীদের) সুবিধা ভোগে বাধা দেওয়ার অধিকার আছে?
একদল লোক যাদের হাতে ইকতা' (রাজকীয় ভূমি অনুদান) রয়েছে, এবং সেই ইকতা'র মধ্যে কিছু অনাবাদী ভূমি আছে। তারা এক ব্যক্তিকে সেটিকে ইজারা দেওয়ার অনুমতি দিলো। অতঃপর সে সেটিকে ত্রিশ বছরের জন্য ইজারা দিলো। কিন্তু উকিল (প্রতিনিধি) ত্রিশ বছরের এই মেয়াদের বিষয়ে মুকত্বা'ইনদের (ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তদের) সাথে পরামর্শ করেনি। এই ইজারা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?
তিনি উত্তর দিলেন:
এই ইজারা সহীহ হবে না, যদি না তা মুকত্বা'ইনদের সুস্পষ্ট অনুমতিতে হয়, অথবা এমন কিছুর মাধ্যমে হয় যা এর অনুমতির দাবি রাখে। কিন্তু সাধারণভাবে ইজারা দেওয়ার নিছক অনুমতি, যা প্রথা (উরফ) অনুযায়ী এক বছর, দুই বছর বা এর কাছাকাছি সময়কালকে বোঝায়, তা দ্বারা এই দীর্ঘ সময়ের জন্য অনুমতির বিষয়টি বোঝা যায় না। সুতরাং, নিছক এই অনুমতির ভিত্তিতে ইজারা সহীহ হবে না।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার হাতে ইকতা' রয়েছে এবং তার রাজকীয় সনদ (মানশুর) এর সাক্ষ্য দেয়। সে ইকতা'র কিছু এলাকা নির্দিষ্ট সময়ের জন্য এমন ব্যক্তির কাছে জামিন (বা ইজারা) দিলো, যে সেখানে চাষাবাদ করবে এবং তা থেকে সুবিধা ভোগ করবে। অতঃপর তার হাত থেকে সেই ইকতা' অন্য কারো কাছে স্থানান্তরিত হলো। প্রথম ইজারাটি কি সহীহ হবে? আর যদি তা সহীহ হয়, তবে কি দ্বিতীয় মুকত্বা'র (নতুন ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তের) উপরও সেই ইজারা কার্যকর থাকবে, নাকি তা বাতিল (ফাসখ) করা হবে? এবং মুকত্বা'র (নতুন ভূমি-অনুদানপ্রাপ্তের) কি ভাড়াগ্রহীতাদের (ব্যবহারকারীদের) সুবিধা ভোগে বাধা দেওয়ার অধিকার আছে?
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 169)