এবং তাঁকে – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার একটি সম্পত্তি আছে যার ন্যায্য ভাড়া পাঁচ দিরহাম। সে ভাড়া গ্রহণকারীদেরকে কিছু দিরহাম ‘তাক্ববিয়াহ’ (শক্তিবর্ধন/অগ্রিম ঋণ) হিসেবে দেয়, আর তারা (এর বিনিময়ে) ভাড়ার পরিমাণ বাড়িয়ে দেয়। এটা কি জায়েয হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে তাকে দশ (দিরহাম) ঋণ দেয় এই শর্তে যে, সে তার দোকানটি বাজার মূল্যের চেয়ে বেশি ভাড়ায় লিজ নেবে, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে এটি জায়েয নয়। বরং, যদি তাদের উভয়ের মধ্যে শর্তারোপ ছাড়াই এটি নির্ধারিত হয়, তবুও অধিকাংশ আলেমের নিকট তা বাতিল ও নিষিদ্ধ। (যেমন সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {ঋণ ও বিক্রি হালাল নয়, বিক্রিতে দুটি শর্ত আরোপ করাও (হালাল নয়), যে জিনিসের ঝুঁকি নেওয়া হয়নি তার লাভও (হালাল নয়), আর তোমার কাছে যা নেই তা বিক্রি করাও (হালাল নয়)।} ইমাম তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি সহীহ।) (*)

সুতরাং, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বিক্রি করতে এবং ঋণ দিতে নিষেধ করেছেন; কারণ ঋণের কারণে সে বিক্রিতে তাকে পক্ষপাতমূলক সুবিধা দেয়। তাহলে কেমন হবে যদি সে ঋণের সাথে এই শর্তারোপ করে যে, সে ভাড়া নেবে এবং তাকে পক্ষপাতমূলক সুবিধা দেবে? আর যদি ঋণগ্রহীতা অসচ্ছল হয়, তবে তাকে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হবে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সুদের যা অবশিষ্ট আছে, তা ছেড়ে দাও—যদি তোমরা মুমিন হও।} {কিন্তু যদি তোমরা তা না করো, তবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও। আর যদি তোমরা তওবা করো, তবে তোমাদের মূলধন তোমাদেরই থাকবে। তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না।} {আর যদি ঋণগ্রহীতা অসচ্ছল হয়, তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হবে। আর তোমরা যদি (ঋণ) মাফ করে দাও, তবে তা তোমাদের জন্য উত্তম—যদি তোমরা জানতে।}

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবনে হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২২৫) বলেছেন:

মনে হচ্ছে (الصحيح) ‘আস-সহীহ’ শব্দের আগে (الحديث) ‘আল-হাদীস’ শব্দটি বাদ পড়েছে। তাহলে বাক্যটি হবে (كما ثبت في الحديث الصحيح) ‘যেমন সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে’। কারণ সাধারণত (ثبت في الصحيح) ‘সহীহতে প্রমাণিত’ কথাটি বুখারী বা মুসলিমের কোনো একটিতে প্রমাণিত হওয়ার ক্ষেত্রে বলা হয়। কিন্তু এই হাদীসটি সে দুটিতে নেই। শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) হাদীসের মূল পাঠের পরে ইমাম তিরমিযীর তাখরীজ (সূত্র উল্লেখ) করেছেন। তবে এমনও হতে পারে যে, শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) তাঁর (الصحيح) ‘আস-সহীহ’ কথাটি দ্বারা সেই মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে কিছু আলেম সুন্নাহর কিতাবসমূহকেও ‘সহীহ’ বলে আখ্যায়িত করেন, যদি তাতে কোনো ত্রুটিযুক্ত হাদীস না থাকে। আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞাত।