চুক্তির ক্ষেত্রে, এটি এমন কিছু নয় যা শারী'আত প্রণেতা (আল্লাহ) একটি নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আবশ্যক করেছেন; বরং এই বিষয়ে প্রত্যাবর্তন করতে হবে চুক্তিতে তারা (চুক্তি সম্পাদনকারীরা) যা আবশ্যক করেছে তার দিকে। এই কারণেই, যদি কেউ এমন খেজুর গাছ বিক্রি করে যা পরাগায়িত (তা'বীর) করা হয়নি, তবে মালিক, শাফিঈ এবং ইমাম আহমাদ-এর মতে ফল বিক্রেতারই থাকবে, যেমনটি সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। এবং বিক্রেতার অধিকার থাকবে তার ফলের জন্য (বাগানে) প্রবেশ করার। যদিও এটি পূর্ণ দখল (আল-ক্বাবদুত তাম্ম) প্রদানের পরিপন্থী।

অনুরূপভাবে, যদি কেউ বিবাহিতা দাসী বিক্রি করে, তবে তার যৌন উপযোগিতা (মানফা'আতুল বুদ্ব') স্বামীর মালিকানায় থাকে এবং ক্রেতা নিজের জন্য যা দখল করে তার অন্তর্ভুক্ত হয় না—চার ইমামের ঐকমত্যে। অধিকাংশ আলেমের মতে, ভাড়া দেওয়া সম্পত্তির (আল-আইনুল মু'আজ্জারাহ) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য। এই কারণে, তাদের (আলেমদের) একটি দলের নিকট বিক্রয়, হেবা (উপহার), ওয়াকফ, দাসমুক্তি (ইতক) এবং অন্যান্য ক্ষেত্রে সম্পত্তির উপযোগিতা (মানফা'আত) বজায় রাখা বৈধ। যেমনটি হাদীস দ্বারা প্রমাণিত... (১) যেমনটি মালিক ও আহমাদের মাযহাব।

এই কারণেই, যদি ভাড়া দেওয়া সম্পত্তি (আল-আইনুল মু'আজ্জারাহ) দখল দেওয়া হয়, তবে ভাড়াটিয়ার ভোগ-ব্যবহারের অধিকার থাকা সত্ত্বেও উপযোগিতার ক্ষেত্রে তা ভাড়া প্রদানকারীর (মালিকের) জিম্মাদারিতে (দ্বামান) অবশিষ্ট থাকে। সুতরাং, যদি তা আসমানী দুর্যোগে (আ-ফাতে সামাভিয়্যাহ) ধ্বংস হয়ে যায়, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তা ভাড়া প্রদানকারীর জিম্মাদারির অন্তর্ভুক্ত হবে। অনুরূপভাবে, মালিক, আহমাদ এবং অন্যান্যরা ফলের বিক্রয়ের ক্ষেত্রেও একই কথা বলেন, যখন তাতে কোনো মহাদুর্যোগ (জাইহা) আঘাত হানে।

মোটকথা, চুক্তিগুলোর মধ্যে কেবল সেটাই হারাম হবে যা কোনো সুস্পষ্ট দলীল (নস), অথবা ইজমা' (ঐকমত্য), অথবা নস বা ইজমা' দ্বারা প্রমাণিত অর্থের উপর ভিত্তি করে কিয়াস (তুলনা) দ্বারা হারাম করা হয়েছে। এই সবগুলোর অনুপস্থিতি রয়েছে ইজারাতুল মুদ্বাফাহ (ভবিষ্যতের জন্য নির্ধারিত ভাড়া চুক্তি)-এর ক্ষেত্রে। আর যখন কেউ এমন জমি ভাড়া নেয় যেখানে অন্যের ফসল রয়েছে, তখন সেই ফসল তার মালিকের জন্য উজরতুল মিসল (বাজারের প্রচলিত ভাড়া)-এর বিনিময়ে অবশিষ্ট থাকবে, যেমনটি জমি ভাড়া না দিলেও অবশিষ্ট থাকত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে বাদ পড়েছে।