তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

আল-ফাইয়্যুমের গ্রামসমূহের মধ্যে একটি গ্রামের অধিবাসী কিছু লোক সম্পর্কে, গ্রামটি পাহাড়ের কাছাকাছি অবস্থিত, যেখানে কিছু বছর অর্ধেক (ফসল/ভূমি) দেখা যায়। অতঃপর যখন এই বছর এলো, তখন মাশায়েখদের উপর তিন বছরের জন্য ভূমি ইজারা নির্ধারিত হলো, যা পূর্ববর্তী ইজারা থেকে ভূমি খালি হওয়ার পূর্বে এবং ভূমি শস্যমুক্ত হওয়ার পূর্বে করা হয়েছিল। এই ইজারা কি সহীহ হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি তারা অন্যায়ভাবে ইজারা গ্রহণে বাধ্য হয়ে থাকে (মুকরাহীন), তবে সেই ইজারা সহীহ হবে না এবং তা বাধ্যতামূলকও হবে না—এ ব্যাপারে আইম্মাহদের মধ্যে কোনো মতবিরোধ নেই। আর যদি তারা স্বেচ্ছায় ইজারা নিয়ে থাকে, অথবা আইনগতভাবে বাধ্য হয়ে ইজারা নিয়ে থাকে, এবং ইজারার সময় তা অন্য কারো ইজারায় থাকে, তবে এটিকে ‘আল-ইজারাতুল মুদাফা’ (সংযোজিত ইজারা) বলা হয়।

যেমনটি অধিকাংশ যুগ ও নগরীতে মুসলিমদের মধ্যে প্রচলিত আছে। কেননা এতে এমন কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই যা ইজারাকে বাতিল করে দেয়, যেমনটি ক্রয়-বিক্রয় চুক্তির ক্ষেত্রে হয়। সুতরাং, চুক্তির সময় মানফা'আহ (উপকারিতা) বিদ্যমান থাকুক বা না থাকুক, তাতে কোনো পার্থক্য নেই।

আর মুসতা'জির (ভাড়া গ্রহণকারী) চুক্তির পরপরই ক্ববয (দখল) গ্রহণ না করলে তাতে কোনো ক্ষতি হয় না। কারণ ক্ববয চুক্তির বাধ্যবাধকতা ও দাবিকে অনুসরণ করে। যদি চুক্তি তার পরপরই ক্ববয দাবি করে, তবে তার পরপরই ক্ববয গ্রহণ করা ওয়াজিব। আর যদি চুক্তি ক্ববয বিলম্বিত হওয়া দাবি করে, তবে চুক্তি যখন ক্ববযকে আবশ্যক করে, তখনই ক্ববয গ্রহণ করা ওয়াজিব। কেননা দখলকৃত বস্তুটি... [অসম্পূর্ণ]