আলেমদের দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মত হলো; কারণ যে ওয়ারিস মানফাআত (ভোগাধিকার) উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছে, সে যে মানফাআত ইস্তীফা (ভোগ) করেছে, তার উজরাহ (ভাড়া/পারিশ্রমিক) তার উপর বর্তাবে। এমনভাবে যে, যদি মৃত ব্যক্তির উপর ঋণ (দিয়ূন) থাকে, তবে ওয়ারিসের জন্য মানফাআতকে নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেওয়া এবং উজরাহ-এর মাধ্যমে ঋণদাতাদের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা বৈধ হবে না; এই নীতির ভিত্তিতে যে, এটি (উজরাহ) মৃত ব্যক্তির উপর থাকা ঋণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যেমন যদি ঋণটি কোনো কার্যকর বিক্রিত পণ্যের মূল্য হয়।

এটি এমন স্থানান্তরের মতো, যেখানে মানফাআত ক্রেতা (মুশতরি) বা গ্রহীতার (মুত্তাহিব) কাছে স্থানান্তরিত হয়, যেমন কেউ যদি জমি বিক্রি করে বা হেবা করে অথবা উত্তরাধিকার সূত্রে প্রাপ্ত হয়। কেননা, আলেমদের দুই মতের মধ্যে বিশুদ্ধতম মত অনুযায়ী, স্থানান্তরের সময় থেকেই জমিটি ক্রেতা, গ্রহীতা এবং সন্তানের (ওয়ারিসের) উপর আবশ্যক হয়ে যায়, যেমনটি মুসলমানদের আমল (কার্যধারা)। কারণ তারা ক্রেতা ও ওয়ারিসের কাছে হিকর (ভূমি লিজের ভাড়া) কিস্তিতে দাবি করে, বিক্রেতা বা মৃত ব্যক্তির তারিকা (উত্তরাধিকার সম্পত্তি) থেকে সম্পূর্ণ হিকর দাবি করে না।

আর এর কারণ হলো, মানফাআত (ভোগাধিকার)-এর উজরাহ (ভাড়া) ইস্তীফা (ভোগ) করা ছাড়া স্থির হয় না। সুতরাং ইস্তীফা করার পূর্বে যদি মানফাআত নষ্ট হয়ে যায়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে উজরাহ বাতিল হয়ে যায়। এই কারণেই ইমাম আবূ হানীফা (রহ.) ও অন্যান্যদের মাযহাব হলো যে, উজরাহ চুক্তির মাধ্যমে মালিকানাভুক্ত হয় না; বরং ইস্তীফা করার মাধ্যমে হয়। আর কিস্তি কিস্তি ছাড়া (আংশিক আংশিক) তা দাবি করার মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয় না। এই কারণেই তিনি বলেছেন: ইজারা (ভাড়ার চুক্তি) মৃত্যুর কারণে ফাসিখ (বাতিল) হয়ে যায়।

আর যদিও ইমাম শাফিঈ ও ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন যে, চুক্তির মাধ্যমে মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয় এবং বস্তুটি (সম্পদটি) হস্তান্তর করলে তা দাবি করার মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হয়, তবুও এই বিষয়ে কোনো মতবিরোধ নেই যে, মানফাআত ইস্তীফা করা ছাড়া তা (উজরাহ) ওয়াজিব হয় না। এবং ইস্তীফা করার পূর্বে মানফাআত নষ্ট হয়ে গেলে যে তা বাতিল হয়ে যায়, সে বিষয়েও কোনো মতবিরোধ নেই। আর এই বিষয়েও কোনো মতবিরোধ নেই যে, যদি তা মুআজ্জালাহ (বিলম্বিত/নির্দিষ্ট মেয়াদের) হয়, তবে নির্দিষ্ট মেয়াদের সময় ছাড়া তা দাবি করা যায় না।

সুতরাং যদি ওয়ারিসকে যামিনদার (জিম্মাদার) বানানো হয় এবং এমন মেয়াদের জন্য অগ্রিম দাবি করা হয় যা কেবল বিলম্বে ওয়াজিব হওয়ার কথা ছিল, অথচ তার মানফাআত ভোগের অধিকারের ইস্তীফা বিলম্বিত করা হয়, তবে এটি তার প্রতি যুলুম হবে এবং তা আদলের (ন্যায়বিচারের) পরিপন্থী হবে, যা হলো—