بَابُ الْإِجَارَةِ
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ أَجَّرَ رَجُلًا أَرْضًا فِيهَا شَجَرٌ مُثْمِرٌ بِأُجْرَةِ مَعْلُومَةٍ مُدَّةً مَعْلُومَةً وَبَيَاضًا لَا تُسَاوِي الْأُجْرَةَ وَإِنَّمَا الْأُجْرَةُ بَعْضُهَا يُوَازِي الْبَيَاضَ وَبَعْضُهَا فِي مُقَابَلَةِ الثَّمَرَةِ وَكَتَبَا كِتَابَ الْإِجَارَةِ بِعَقْدِ الْإِجَارَةِ عَلَى الْأَرْضِ مُسَاقَاةً عَلَى الشَّجَرِ الْمُثْمِرِ. فَهَلْ يَصِحُّ ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا صَحَّ: فَهَلْ يَدْخُلُ أَشْجَارُ الْجَوْزِ الْمُثْمِرِ مَعَ كَوْنِهِ مُثْمِرًا جَمِيعَ مَا لَهُ ثَمَرَةٌ؟ فَهَلْ لِلْمُؤَجِّرِ أَنْ يُخَصِّصَ الْبَعْضَ دُونَ الْبَعْضِ مَعَ كَوْنِهِ مُثْمِرًا؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ إذَا كَانَ عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ بِجُزْءِ مِنْ الثَّمَرَةِ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَرَأَى بَعْضُ الْحُكَّامِ جَوَازَهُ فَهَلْ لِغَيْرِهِ مِنْ الْحُكَّامِ إبْطَالُهُ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
ضَمَانُ الْبَسَاتِينِ الَّتِي فِيهَا أَرْضٌ وَشَجَرٌ عِدَّةَ سِنِينَ هُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ. وَثَبَتَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ ضَمِنَ حَدِيقَةً لأسيد بْنِ الحضير بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثَ سِنِينَ وَوَفَّى بِالضَّمَانِ دَيْنَهُ. وَهَذِهِ كَثِيرَةٌ لَا تَحْتَمِلُ الْفُتْيَا تَقْرِيرَهَا.
سُئِلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ ابن تَيْمِيَّة - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
عَنْ رَجُلٍ أَجَّرَ رَجُلًا أَرْضًا فِيهَا شَجَرٌ مُثْمِرٌ بِأُجْرَةِ مَعْلُومَةٍ مُدَّةً مَعْلُومَةً وَبَيَاضًا لَا تُسَاوِي الْأُجْرَةَ وَإِنَّمَا الْأُجْرَةُ بَعْضُهَا يُوَازِي الْبَيَاضَ وَبَعْضُهَا فِي مُقَابَلَةِ الثَّمَرَةِ وَكَتَبَا كِتَابَ الْإِجَارَةِ بِعَقْدِ الْإِجَارَةِ عَلَى الْأَرْضِ مُسَاقَاةً عَلَى الشَّجَرِ الْمُثْمِرِ. فَهَلْ يَصِحُّ ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟ وَإِذَا صَحَّ: فَهَلْ يَدْخُلُ أَشْجَارُ الْجَوْزِ الْمُثْمِرِ مَعَ كَوْنِهِ مُثْمِرًا جَمِيعَ مَا لَهُ ثَمَرَةٌ؟ فَهَلْ لِلْمُؤَجِّرِ أَنْ يُخَصِّصَ الْبَعْضَ دُونَ الْبَعْضِ مَعَ كَوْنِهِ مُثْمِرًا؟ أَمْ لَا؟ وَهَلْ إذَا كَانَ عَقْدُ الْمُسَاقَاةِ بِجُزْءِ مِنْ الثَّمَرَةِ مِمَّا تَعُمُّ بِهِ الْبَلْوَى وَرَأَى بَعْضُ الْحُكَّامِ جَوَازَهُ فَهَلْ لِغَيْرِهِ مِنْ الْحُكَّامِ إبْطَالُهُ؟ أَمْ لَا؟ .
فَأَجَابَ:
ضَمَانُ الْبَسَاتِينِ الَّتِي فِيهَا أَرْضٌ وَشَجَرٌ عِدَّةَ سِنِينَ هُوَ الصَّحِيحُ الَّذِي اخْتَارَهُ ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ. وَثَبَتَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنَّهُ ضَمِنَ حَدِيقَةً لأسيد بْنِ الحضير بَعْدَ مَوْتِهِ ثَلَاثَ سِنِينَ وَوَفَّى بِالضَّمَانِ دَيْنَهُ. وَهَذِهِ كَثِيرَةٌ لَا تَحْتَمِلُ الْفُتْيَا تَقْرِيرَهَا.
ইজারা (ভাড়া/লিজ) অধ্যায়
শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অপর এক ব্যক্তির নিকট একটি নির্দিষ্ট ভাড়ার বিনিময়ে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ফলবান বৃক্ষযুক্ত জমি ইজারা (ভাড়া) দিয়েছে। এবং (জমির) এমন খালি অংশ (বিয়াদ) যা ভাড়ার সমতুল্য নয়। বরং ভাড়াটির কিছু অংশ খালি অংশের সমতুল্য এবং কিছু অংশ ফলের বিনিময়ে ধার্য করা হয়েছে। আর তারা জমির উপর ইজারা চুক্তি এবং ফলবান বৃক্ষের উপর মুসাকাত (ফল ভাগাভাগির) চুক্তির মাধ্যমে ইজারার দলিল লিখেছে। এটি কি বৈধ হবে, নাকি হবে না? আর যদি এটি বৈধ হয়: তবে ফলবান আখরোটের গাছ কি ফলবান হওয়ার কারণে ফলযুক্ত সকল কিছুর অন্তর্ভুক্ত হবে? ইজারা প্রদানকারী (মুয়াজ্জির) কি ফলবান হওয়া সত্ত্বেও কিছু গাছকে নির্দিষ্ট করতে পারবে এবং কিছুকে বাদ দিতে পারবে? নাকি পারবে না? আর যদি মুসাকাত চুক্তিটি ফলের এমন একটি অংশের মাধ্যমে হয় যা দ্বারা ব্যাপক সমস্যা (বালাওয়া) সৃষ্টি হয়, এবং কিছু বিচারক (হুক্কাম) এটিকে বৈধ মনে করেন, তবে অন্য বিচারকদের কি তা বাতিল করার অধিকার আছে? নাকি নেই?
তিনি উত্তর দিলেন:
যে সকল বাগানে জমি ও বৃক্ষ রয়েছে, সেগুলোকে কয়েক বছরের জন্য জামানত (বা নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে লিজ) দেওয়া হলো সঠিক মত, যা ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন। আর আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর পর তাঁর বাগান তিন বছরের জন্য জামানত নিয়েছিলেন এবং সেই জামানতের মাধ্যমে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। আর এই (প্রমাণাদি) অনেক, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা এই ফতোয়ায় দেওয়া সম্ভব নয়।
শাইখুল ইসলাম ইবনু তাইমিয়্যাহ (রহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে অপর এক ব্যক্তির নিকট একটি নির্দিষ্ট ভাড়ার বিনিময়ে এবং একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ফলবান বৃক্ষযুক্ত জমি ইজারা (ভাড়া) দিয়েছে। এবং (জমির) এমন খালি অংশ (বিয়াদ) যা ভাড়ার সমতুল্য নয়। বরং ভাড়াটির কিছু অংশ খালি অংশের সমতুল্য এবং কিছু অংশ ফলের বিনিময়ে ধার্য করা হয়েছে। আর তারা জমির উপর ইজারা চুক্তি এবং ফলবান বৃক্ষের উপর মুসাকাত (ফল ভাগাভাগির) চুক্তির মাধ্যমে ইজারার দলিল লিখেছে। এটি কি বৈধ হবে, নাকি হবে না? আর যদি এটি বৈধ হয়: তবে ফলবান আখরোটের গাছ কি ফলবান হওয়ার কারণে ফলযুক্ত সকল কিছুর অন্তর্ভুক্ত হবে? ইজারা প্রদানকারী (মুয়াজ্জির) কি ফলবান হওয়া সত্ত্বেও কিছু গাছকে নির্দিষ্ট করতে পারবে এবং কিছুকে বাদ দিতে পারবে? নাকি পারবে না? আর যদি মুসাকাত চুক্তিটি ফলের এমন একটি অংশের মাধ্যমে হয় যা দ্বারা ব্যাপক সমস্যা (বালাওয়া) সৃষ্টি হয়, এবং কিছু বিচারক (হুক্কাম) এটিকে বৈধ মনে করেন, তবে অন্য বিচারকদের কি তা বাতিল করার অধিকার আছে? নাকি নেই?
তিনি উত্তর দিলেন:
যে সকল বাগানে জমি ও বৃক্ষ রয়েছে, সেগুলোকে কয়েক বছরের জন্য জামানত (বা নির্দিষ্ট অর্থের বিনিময়ে লিজ) দেওয়া হলো সঠিক মত, যা ইবনু আকীল এবং অন্যান্যরা গ্রহণ করেছেন। আর আমীরুল মুমিনীন উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত যে, তিনি উসাইদ ইবনুল হুদাইর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মৃত্যুর পর তাঁর বাগান তিন বছরের জন্য জামানত নিয়েছিলেন এবং সেই জামানতের মাধ্যমে তাঁর ঋণ পরিশোধ করেছিলেন। আর এই (প্রমাণাদি) অনেক, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা এই ফতোয়ায় দেওয়া সম্ভব নয়।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 151)