فَهَذِهِ الضَّمَانَاتُ الَّتِي لِبَسَاتِينَ دِمَشْقَ الشَّتْوِيَّة الَّتِي فِيهَا أَرْضٌ وَشَجَرٌ ضَمَانَاتٌ صَحِيحَةٌ وَإِنْ كَانَ قَدْ كَتَبَ فِي الْمَكْتُوبِ إجَارَةَ الْأَرْضِ وَالْمُسَاقَاةُ عَلَى الشَّجَرِ فَالْمَقْصُودُ الَّذِي اتَّفَقَا عَلَيْهِ هُوَ الضَّمَانُ الْمَذْكُورُ وَالْعِبْرَةُ فِي الْعُقُودِ بِالشُّرُوطِ الَّتِي اتَّفَقَ عَلَيْهَا الْمُتَعَاقِدَانِ وَالْمَقَاصِدُ مُعْتَبَرَةٌ. فَإِذَا الْعَقْدُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ بَيْعِ الثَّمَرَةِ قَبْلَ بُدُوِّ صَلَاحِهَا هُوَ بَيْعُ الثَّمَرِ الْمُجَرَّدِ كَمَا تُبَاعُ الْكُرُومُ فِي دِمَشْقَ بِحَيْثُ يَكُونُ السَّعْيُ وَالْعَمَلُ عَلَى الْبَائِعِ وَالضَّمَانَاتُ شَبِيهَةٌ بِالْمُؤَاجَرَاتِ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ أَجَّرَ بَيَاضًا مَبْلَغُهَا أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ مِنْ مَزْرَعَةِ الْبُسْتَانِ وَالْمَقْصَبَةُ الْمُسْتَدِيرَةُ: فَهَلْ يَجُوزُ إيجَارُهُ الْمَقْصَبَةَ فِي إيجَارِ بَيَاضِ الْأَرْضِ لِحِصَّتِهِ الْمَذْكُورَةِ؟
فَأَجَابَ:
يَجُوزُ إجَارَةُ مَنْبَتِ الْقَصَبِ لِيَزْرَعَ فِيهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَصَبًا وَكَذَلِكَ إجَارَةُ الْمَقْصَبَةِ لِيَقُومَ عَلَيْهَا الْمُسْتَأْجِرُ وَيَسْقِيَهَا فَمَنْبَتُ الْعُرُوقِ الَّتِي فِيهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَسْقِي الْأَرْضَ لِيَنْبُتَ لَهُ فِيهَا الْكَلَأُ بِلَا بَذْرٍ.
وَسُئِلَ:
عَمَّنْ أَجَّرَ بَيَاضًا مَبْلَغُهَا أَرْبَعَةُ أَسْهُمٍ مِنْ مَزْرَعَةِ الْبُسْتَانِ وَالْمَقْصَبَةُ الْمُسْتَدِيرَةُ: فَهَلْ يَجُوزُ إيجَارُهُ الْمَقْصَبَةَ فِي إيجَارِ بَيَاضِ الْأَرْضِ لِحِصَّتِهِ الْمَذْكُورَةِ؟
فَأَجَابَ:
يَجُوزُ إجَارَةُ مَنْبَتِ الْقَصَبِ لِيَزْرَعَ فِيهَا الْمُسْتَأْجِرُ قَصَبًا وَكَذَلِكَ إجَارَةُ الْمَقْصَبَةِ لِيَقُومَ عَلَيْهَا الْمُسْتَأْجِرُ وَيَسْقِيَهَا فَمَنْبَتُ الْعُرُوقِ الَّتِي فِيهَا بِمَنْزِلَةِ مَنْ يَسْقِي الْأَرْضَ لِيَنْبُتَ لَهُ فِيهَا الْكَلَأُ بِلَا بَذْرٍ.
সুতরাং, দামেস্কের শীতকালীন বাগানসমূহের—যেগুলোতে ভূমি ও বৃক্ষ রয়েছে—এই জামানতসমূহ সহীহ (বৈধ)। যদিও লিখিত দলিলে ভূমির ইজারা এবং বৃক্ষের উপর মুসাকাত লেখা হয়েছে, তবে তাদের উভয়ের মধ্যে যে বিষয়ে ঐকমত্য হয়েছে, সেই উদ্দেশ্য হলো উল্লিখিত জামানত। আর চুক্তি সমূহে বিবেচ্য বিষয় হলো সেই শর্তাবলী যার উপর চুক্তিকারী উভয় পক্ষ একমত হয়েছে, এবং উদ্দেশ্যসমূহ ধর্তব্য (বিবেচিত)।
সুতরাং, ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা সংক্রান্ত যে চুক্তি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, তা হলো কেবল ফলের বিক্রি—যেমন দামেস্কে আঙ্গুর বাগান বিক্রি করা হয়, যেখানে প্রচেষ্টা ও কাজ বিক্রেতার উপর বর্তায়। আর এই জামানতসমূহ ইজারা চুক্তির (ভাড়ার) অনুরূপ।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
যে ব্যক্তি বাগান ক্ষেত এবং গোলাকার বাঁশ/আখ ক্ষেত (*মাকস্বাহ*) থেকে চার অংশ (*আসহুম*) পরিমাণ 'বায়াদ' (অনাবাদি ভূমি) ইজারা দিয়েছে, উল্লিখিত অংশের জন্য ভূমির বায়াদ ইজারা দেওয়ার মধ্যে তার জন্য কি মাকস্বাহ ইজারা দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বাঁশ/আখ জন্মানোর স্থান ইজারা দেওয়া বৈধ, যাতে ইজারাদার সেখানে বাঁশ/আখ রোপণ করতে পারে। অনুরূপভাবে, মাকস্বাহ ইজারা দেওয়াও বৈধ, যাতে ইজারাদার তার পরিচর্যা করে এবং তাতে সেচ দেয়। কেননা সেখানে শিকড় জন্মানোর স্থান সেই ব্যক্তির মর্যাদার অনুরূপ যে জমিতে সেচ দেয়, যাতে বীজ বপন ছাড়াই তার জন্য সেখানে ঘাস/তৃণলতা জন্মায়।
সুতরাং, ফল পরিপক্ক হওয়ার পূর্বে তা বিক্রি করা সংক্রান্ত যে চুক্তি থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, তা হলো কেবল ফলের বিক্রি—যেমন দামেস্কে আঙ্গুর বাগান বিক্রি করা হয়, যেখানে প্রচেষ্টা ও কাজ বিক্রেতার উপর বর্তায়। আর এই জামানতসমূহ ইজারা চুক্তির (ভাড়ার) অনুরূপ।
এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:
যে ব্যক্তি বাগান ক্ষেত এবং গোলাকার বাঁশ/আখ ক্ষেত (*মাকস্বাহ*) থেকে চার অংশ (*আসহুম*) পরিমাণ 'বায়াদ' (অনাবাদি ভূমি) ইজারা দিয়েছে, উল্লিখিত অংশের জন্য ভূমির বায়াদ ইজারা দেওয়ার মধ্যে তার জন্য কি মাকস্বাহ ইজারা দেওয়া বৈধ হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
বাঁশ/আখ জন্মানোর স্থান ইজারা দেওয়া বৈধ, যাতে ইজারাদার সেখানে বাঁশ/আখ রোপণ করতে পারে। অনুরূপভাবে, মাকস্বাহ ইজারা দেওয়াও বৈধ, যাতে ইজারাদার তার পরিচর্যা করে এবং তাতে সেচ দেয়। কেননা সেখানে শিকড় জন্মানোর স্থান সেই ব্যক্তির মর্যাদার অনুরূপ যে জমিতে সেচ দেয়, যাতে বীজ বপন ছাড়াই তার জন্য সেখানে ঘাস/তৃণলতা জন্মায়।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 152)