وَসُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার কাছে কিছু হারাম দিরহাম (টাকা) ছিল। সে তা তার পিতাকে দিয়ে দিল এবং পিতার হালাল দিরহাম থেকে তার বিনিময়ে (عِوَضَهَا) সমপরিমাণ গ্রহণ করল। অতঃপর সে তা দিয়ে এমন কিছু কিনল যা থেকে মুনাফা আসে; যেমন উট ও ছাগলের বংশবৃদ্ধি (نتَاجُ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ) অথবা জমিতে চাষাবাদ (زَرْعُ أَرْضٍ) করে তা ব্যবহার করল। এই মুনাফা কি হারাম হবে, নাকি হবে না?

فَأَجَابَ:

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন কেউ হারামের বিনিময়ে সমপরিমাণ কোনো عوض (বিনিময়) গ্রহণ করে, তখন সেই বদলকৃত বস্তুর হুকুম (বিধান) মূল বস্তুর (যা বদল করা হয়েছে) হুকুমের মতোই হয়। কিন্তু যদি সে তার কাজের মাধ্যমে কোনো বৃদ্ধি (نَمَاء) ঘটায়—তা লাভ (رِبْح), উপার্জন (كَسْب) বা অন্য কিছু হোক—তাহলে এ বিষয়ে উলামাদের মধ্যে মতপার্থক্য (خِلَافٌ) রয়েছে। আর সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত (أَعْدَل الْأَقْوَالِ) হলো, এই বৃদ্ধিকে (নমা)-কে মূলধনের উপকারিতা (مَنْفَعَةِ الْمَالِ) এবং শ্রমদাতার উপকারিতার (مَنْفَعَةِ الْعَامِلِ) মধ্যে ভাগ করে দেওয়া; যেমন মুদারাবার (শ্রম-মূলধন অংশীদারিত্ব) ক্ষেত্রে করা হয়। যেমনটি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই সম্পদের ক্ষেত্রে করেছিলেন, যা তাঁর সন্তানেরা বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে নিয়ে ব্যবসা করেছিল। অনুরূপভাবে, যখন মূলধন বিক্রি করা হয়, তখন দুই মূলের (أَصْلَيْنِ) মধ্যবর্তী সকল বৃদ্ধির (নমা) ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

তিনি আরও উত্তর দিলেন: এই মাসআলা (সমস্যা) এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত হলো, উৎপন্ন ফসলকে (الزَّرْع الْحَادِث) জমি, বীজ, শ্রমদাতা (العَامِل) এবং গরু (যা চাষে ব্যবহৃত হয়) ইত্যাদির উপযোগিতার (مَنْفَعَةِ) ভিত্তিতে এই মূল উপাদানগুলোর (الأُصُولِ) মধ্যে আনুপাতিক হারে ভাগ করে দেওয়া। ফলে হারামের অংশ (قِسْط) যার কাছে তা ব্যয় করা আবশ্যক, তার জন্য হবে এবং হালালের অংশ (قِسْط) যে তার হকদার, তার জন্য হবে। যেমনটি যৌথ মূলধন (الْأُصُولِ الْمُشْتَرِكَةِ) থেকে উৎপন্ন অন্যান্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রে হয়ে থাকে।