وَسُئِلَ:

عَنْ صَاحِبِ إقْطَاعٍ. هَلْ لَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ الزَّرْعِ جُزْءًا مُعَيَّنًا؟ . وَهَلْ لَهُ إذَا شَاطَرَهُ بِجُزْءِ مُشَاعٍ وَعُلِمَ أَنَّهُمْ قَدْ حَابَوْهُ أَنْ يَأْخُذَ زَائِدًا عَلَى ذَلِكَ؟ أَمْ لَا؟ .

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، تَجُوزُ الْمُزَارَعَةُ بِجُزْءِ شَائِعٍ سَوَاءٌ كَانَ أَقَلَّ مِنْ النِّصْفِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ النِّصْفِ. وَلَا فَرْقَ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَنَحْوِهِمْ: أَنْ يُزَارِعَ بِالنِّصْفِ أَوْ الثُّلُثِ أَوْ الثُّلُثَيْنِ وَنَحْوِ ذَلِكَ مِنْ الْأَجْزَاءِ الشَّائِعَةِ كَثَلَاثَةِ أَخْمَاسٍ وَخُمُسَيْنِ. وَقَدْ ثَبَتَ جَوَازُ الْمُزَارَعَةِ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّحِيحَةِ بِاتِّفَاقِ الصَّحَابَةِ وَهِيَ أَعْدَلُ مِنْ التَّسْجِيلِ وَإِذَا شَرَطَ عَلَيْهِ نِصْفَ الزَّرْعِ فَأَخَذُوا زَائِدًا عَلَى ذَلِكَ فَلَهُ أَنْ يَأْخُذَ مِنْهُمْ بِقَدْرِ الزَّائِدِ.
এবং প্রশ্ন করা হলো:

ইকতা' (ভূমি অনুদান)-এর অধিকারী (صَاحِبِ إقْطَاعٍ) সম্পর্কে। তার কি শস্য থেকে একটি নির্দিষ্ট অংশ (جُزْءًا مُعَيَّنًا) নেওয়া বৈধ? আর যদি সে একটি অবিভক্ত অংশের ভিত্তিতে (بِجُزْءِ مُشَاعٍ) অংশীদারিত্ব করে এবং জানা যায় যে তারা তাকে পক্ষপাতিত্ব করেছে (অর্থাৎ অতিরিক্ত সুবিধা দিয়েছে), তবে কি সে এর চেয়ে অতিরিক্ত নিতে পারবে? নাকি পারবে না?

অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদু লিল্লাহ। মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) একটি অবিভক্ত অংশের ভিত্তিতে বৈধ, চাই তা অর্ধেকের কম হোক বা অর্ধেকের বেশি হোক। চার ইমাম (الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ) এবং তাদের মতো অন্যদের মতে কোনো পার্থক্য নেই যে, সে অর্ধেক, বা এক-তৃতীয়াংশ, বা দুই-তৃতীয়াংশ, অথবা অনুরূপ অন্যান্য অবিভক্ত অংশের ভিত্তিতে মুযারাআহ করবে—যেমন পাঁচ ভাগের তিন ভাগ (ثَلَاثَةِ أَخْمَاسٍ) এবং পাঁচ ভাগের দুই ভাগ (خُمُسَيْنِ)।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সহীহ সুন্নাহ দ্বারা এবং সাহাবীগণের ঐকমত্যে মুযারাআহ-এর বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে। আর এটি (মুযারাআহ) তাসজীল (নির্ধারিত ভাড়ার চুক্তি)-এর চেয়ে অধিক ন্যায়সঙ্গত।

আর যদি সে তার উপর শস্যের অর্ধেক শর্ত করে থাকে, কিন্তু তারা এর চেয়ে অতিরিক্ত গ্রহণ করে, তবে তার জন্য তাদের কাছ থেকে অতিরিক্তের সমপরিমাণ গ্রহণ করা বৈধ।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 138)