আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুখাবারাহর যে রূপটি থেকে নিষেধ করেছেন, তারা মূলত সেটাই করত। আর তা হলো—তারা জমির মালিকের জন্য নির্দিষ্ট স্থানের ফসল শর্ত করত। সহীহ হাদীসে যেমন ব্যাখ্যাসহ এসেছে, এটাই হলো নিষিদ্ধ রূপ।

আর জমিতে যে 'কুওয়াহ' (পুঁজি/উন্নয়ন) রাখা হয়, তা নিরেট ঋণ নয়, যেমনটি কিছু লোক মনে করে। কারণ নিরঙ্কুশ ঋণ হলো এমন কিছু, যার মালিক ঋণগ্রহীতা হয় এবং সে যেমন ইচ্ছা তাতে হস্তক্ষেপ করতে পারে। কিন্তু এই 'কুওয়াহ' (পুঁজি) যে গ্রহণ করে, তার উপর শর্ত থাকে যে সে তা জমিতে বপন করবে; এর বাইরে অন্য কোনোভাবে তাতে হস্তক্ষেপ করার অধিকার তার নেই।

সুতরাং, এটি জমিতে এমন এক 'কুওয়াহ' (শক্তি/উন্নয়ন) হিসেবে রাখা হয়েছে, যা দ্বারা জমি ব্যবহারকারী প্রত্যেকেই—চাই সে মুকত্বা' (জমি বরাদ্দপ্রাপ্ত) হোক বা আমিল (চাষী) হোক—উপকৃত হয়। কেননা জমির কল্যাণ (মাসলাহা) তা ছাড়া প্রতিষ্ঠিত হয় না, যেমন যদি জমিতে পানির চৌবাচ্চা থাকে যা দ্বারা উপকার লাভ করা যায়। এ কারণেই বলা হয়: যে ব্যক্তি 'কুওয়াহ' (পুঁজি) সহ প্রবেশ করে, সে তার অনুরূপ পরিমাণ রেখে বের হবে। আর যখন আপনার প্রবেশের সময় চৌবাচ্চাটি পানিতে পূর্ণ থাকে, তখন আপনার প্রস্থানের সময়ও তা পূর্ণ করে দিন।

প্রকৃত বিষয় হলো, সুলতানের অধিকার আছে যে তিনি মুকা-ত্বা'আহ (চুক্তি) গ্রহণকারীদের উপর শর্ত আরোপ করবেন যে তারা জমিতে 'কুওয়াহ' (উন্নয়নমূলক পুঁজি) রেখে যাবে। আর এটা মাসলাহার (জনস্বার্থের) অন্তর্ভুক্ত। আর যদি প্রথম ব্যক্তি তাতে 'কুওয়াহ' রেখে যায় এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি সেটির মুখাপেক্ষী হয়, তখন যদি উলুল আমরের (কর্তৃত্বশীলদের) মধ্য থেকে দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি মাসলাহা (জনস্বার্থ) অনুযায়ী প্রথম ব্যক্তিকে তার প্রাপ্য অংশ হিসেবে এর প্রতিদান প্রদান করাকে উপযুক্ত মনে করেন, তবে তা জায়েয হবে।

আর যখন এই রীতি প্রচলিত থাকে যে, যে ব্যক্তি 'কুওয়াহ' সহ প্রবেশ করে, সে তার অনুরূপ পরিমাণ রেখে বের হয়, এবং যে ব্যক্তি নিজ থেকে 'কুওয়াহ' প্রদান করে, সে তা বিলম্বিতভাবে (পরবর্তীতে) উসুল করে নেয়: তখন উলিল আমরের পক্ষ থেকে এই ব্যক্তির জন্য ইকতা' (জমি বরাদ্দ) প্রদান...

_________

(১) বন্ধনীর মধ্যে যা আছে, তা মুদ্রিত কিতাবে নেই, এবং আমি 'সিয়ানাতু মাজমুউল ফাতাওয়া মিনাস সাক্বতি ওয়াত তাসহিফ' গ্রন্থেও এর সন্ধান পাইনি।

উসামা ইবনুয যাহরা—আল-মাওসুআহ আশ-শামিলাহর জন্য কিতাবের সমন্বয়ক।