মুদারাবার বৈধতা। এবং মুযারাআর মাসআলাটিও অনুরূপ। কেননা এটি এমন জমিতে চাষ করা, যা সে নিজের মনে করে চাষ করেছিল, অতঃপর স্পষ্ট হলো যে জমিটি বা তার কিছু অংশ অন্যের। তখন ফসলটিকে তাদের দুজনের মধ্যে মুযারাআ হিসেবে গণ্য করা হলো। আর নিরঙ্কুশ মুযারাআ হয় অর্ধেক-অর্ধেক ভাগাভাগি—এজনের জন্য ফসলের অর্ধেক এবং অন্যজনের জন্য তার অর্ধেক; এই কারণে প্রথমজনের জন্য ফসলের অর্ধেক নির্ধারণ করা হলো, মুযারাআর শ্রমিকের (আমিল) মতো। এবং দ্বিতীয় অর্ধেকটি নির্ধারিত হলো বিচ্ছিন্ন (বা নির্দিষ্ট) উপকারের (মানফাআ) জন্য। আর প্রথমজন তার এক-চতুর্থাংশ পাওয়ার হকদার ছিল, তাই উল্লিখিত বিষয়ের ভিত্তিতে তার জন্য অর্ধেক এবং অর্ধেকের এক-চতুর্থাংশ নির্ধারণ করা হলো। আর দ্বিতীয়জনের জন্য অর্ধেকের তিন-চতুর্থাংশ। আর এই ধরনের মাসআলায় এটিই সবচেয়ে ন্যায়সঙ্গত অভিমত; বরং প্রকৃত বিষয় হলো, দ্বিতীয় নির্দিষ্টকারী (আল-মুকত্বা' আল-থানি) এখতিয়ারপ্রাপ্ত: সে চাইলে যে ব্যক্তি তার জমিতে চাষ করেছে, তার কাছে ন্যায্য ভাড়ার (উজরাতুল মিথল) দাবি করতে পারে, অথবা চাইলে সে এটিকে মুযারাআ হিসেবে গণ্য করতে পারে, যেমনটি তাকে প্রাথমিকভাবে এখতিয়ার দেওয়া হয়। আর যদি বলা হয় যে, তার জন্য ফসল নিয়ে নেওয়া বৈধ এবং প্রথমজনের খরচ তার উপর বর্তাবে, তবে এটি আরও জোরালো (আবলাগ)।

আর এই জবাবের মধ্যে নিহিত আছে যে, মুযারাআতে বীজ শ্রমিকের (আমিল) পক্ষ থেকে হওয়া বৈধ, আর এটিই হলো নিশ্চিত সঠিক (আস-সাওয়াব আল-মাক্বতূ' বিহী) অভিমত। যদিও কিছু ফুকাহা (ইসলামী আইনজ্ঞ) এটিকে মুখাবারা নামে অভিহিত করেছেন। কেননা সহীহ (হাদীস) গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে:

{أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَلَ أَهْلَ خَيْبَرَ بِشَطْرِ مَا يَخْرُجُ مِنْ الْأَرْضِ مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ عَلَى أَنْ يُعَمِّرُوهَا مِنْ أَمْوَالِهِمْ}

"নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারের অধিবাসীদের সাথে এই শর্তে চুক্তি করেছিলেন যে, ভূমি থেকে ফল ও ফসল যা উৎপন্ন হবে, তার অর্ধেক তাদের জন্য থাকবে, এই শর্তে যে তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ দ্বারা তা আবাদ করবে।"

অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণও এটিকে বৈধ মনে করেছেন, যেমন তারা মুযারাআ করতেন—আলে আবী বকর, আলে উমর, আলে আলী ইবনে আবী তালিব এবং অন্যান্যদের মতো।