فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذِهِ مُخْتَلَفٌ فِي صِحَّتِهَا. وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ عِنْدَنَا صِحَّتُهَا ثُمَّ سَوَاءٌ سُمِّيَتْ إجَارَةً أَوْ مُزَارَعَةً: فَأَحْمَدُ يُصَحِّحُهَا فِي غَالِبِ نُصُوصِهِ وَسَمَّاهَا إجَارَةً وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ: هِيَ الْمُزَارَعَةُ بِبَذْرِ الْعَامِلِ. وَأَمَّا الْقَاضِي وَغَيْرُهُ فَصَحَّحُوهَا وَأَبْطَلُوا الْمُزَارَعَةَ بِبَذْرِ مِنْ الْعَامِلِ. وَإِذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ضُمِنَتْ بِالْمُسَمَّى الصَّحِيحِ. وَهُنَا لَيْسَ هُوَ فِي الذِّمَّةِ فَيُنْظَرُ إلَى مُعَدَّلِ الْمُغَلِّ فَيَجِبُ الْقِسْطُ الْمُسَمَّى فِيهِ. وَإِذَا جَعَلْنَاهَا مُزَارَعَةً وَصَحَّحْنَاهَا فَيَنْبَغِي أَنْ تُضْمَنَ بِمِثْلِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَإِنْ أَفْسَدْنَاهَا وَسَمَّيْنَاهَا إجَارَةً فَفِي الْوَاجِبِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ. وَالثَّانِي: قِسْطُ الْمِثْلِ وَهَذَا هُوَ التَّحْقِيقُ. وَأَجَابَ بَعْضُ النَّاسِ: أَنَّ هَذِهِ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ فَيَجِبُ بِالْقَبْضِ فِيهَا أُجْرَةُ الْمِثْلِ.
الْحَمْدُ لِلَّهِ، هَذِهِ مُخْتَلَفٌ فِي صِحَّتِهَا. وَظَاهِرُ الْمَذْهَبِ عِنْدَنَا صِحَّتُهَا ثُمَّ سَوَاءٌ سُمِّيَتْ إجَارَةً أَوْ مُزَارَعَةً: فَأَحْمَدُ يُصَحِّحُهَا فِي غَالِبِ نُصُوصِهِ وَسَمَّاهَا إجَارَةً وَقَالَ أَبُو الْخَطَّابِ وَغَيْرُهُ: هِيَ الْمُزَارَعَةُ بِبَذْرِ الْعَامِلِ. وَأَمَّا الْقَاضِي وَغَيْرُهُ فَصَحَّحُوهَا وَأَبْطَلُوا الْمُزَارَعَةَ بِبَذْرِ مِنْ الْعَامِلِ. وَإِذَا كَانَتْ صَحِيحَةً ضُمِنَتْ بِالْمُسَمَّى الصَّحِيحِ. وَهُنَا لَيْسَ هُوَ فِي الذِّمَّةِ فَيُنْظَرُ إلَى مُعَدَّلِ الْمُغَلِّ فَيَجِبُ الْقِسْطُ الْمُسَمَّى فِيهِ. وَإِذَا جَعَلْنَاهَا مُزَارَعَةً وَصَحَّحْنَاهَا فَيَنْبَغِي أَنْ تُضْمَنَ بِمِثْلِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى وَاحِدٌ وَإِنْ أَفْسَدْنَاهَا وَسَمَّيْنَاهَا إجَارَةً فَفِي الْوَاجِبِ قَوْلَانِ: أَحَدُهُمَا: أُجْرَةُ الْمِثْلِ وَهُوَ ظَاهِرُ قَوْلِ أَصْحَابِنَا وَغَيْرِهِمْ. وَالثَّانِي: قِسْطُ الْمِثْلِ وَهَذَا هُوَ التَّحْقِيقُ. وَأَجَابَ بَعْضُ النَّاسِ: أَنَّ هَذِهِ إجَارَةٌ فَاسِدَةٌ فَيَجِبُ بِالْقَبْضِ فِيهَا أُجْرَةُ الْمِثْلِ.
অতঃপর তিনি উত্তর দিলেন:
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এর বৈধতা (শুদ্ধতা) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আমাদের নিকট মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো— এটি বৈধ। অতঃপর, এটিকে ইজারা (ভাড়া) বা মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) যাই নাম দেওয়া হোক না কেন: ইমাম আহমাদ তাঁর অধিকাংশ বক্তব্যে এটিকে বৈধ বলেছেন এবং এটিকে ইজারা নামে অভিহিত করেছেন। আর আবুল খাত্তাব ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হলো শ্রমিকের বীজ দ্বারা সম্পাদিত মুযারাআহ। কিন্তু আল-কাদী (বিচারক) ও অন্যান্যরা এটিকে (ইজারা হিসেবে) বৈধ বলেছেন এবং শ্রমিকের বীজ দ্বারা সম্পাদিত মুযারাআহকে বাতিল ঘোষণা করেছেন।
আর যদি এটি সঠিক (বৈধ) হয়, তবে তা সঠিক নির্ধারিত অংশের মাধ্যমে নিশ্চিত হবে। আর এখানে এটি যিম্মায় (দায়িত্বে) নেই, তাই ফসলের গড় উৎপাদনের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। সুতরাং এতে নির্ধারিত অংশ আবশ্যক হবে।
আর যদি আমরা এটিকে মুযারাআহ গণ্য করি এবং এটিকে বৈধ বলি, তবে অনুরূপভাবে তা নিশ্চিত করা উচিত; কারণ এর তাৎপর্য একই।
আর যদি আমরা এটিকে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অবৈধ) গণ্য করি এবং এটিকে ইজারা নামে অভিহিত করি, তবে আবশ্যকীয় বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমত, উজরতুল মিথল (সমমানের পারিশ্রমিক), আর এটিই আমাদের সাথী ও অন্যান্যদের বক্তব্যের প্রকাশ্য মত। দ্বিতীয়ত, কিসতুল মিথল (সমমানের অংশ), আর এটিই হলো তাহকীক (গবেষণালব্ধ সঠিক মত)।
আর কিছু লোক উত্তর দিয়েছেন যে: এটি একটি ফাসিদ ইজারা (ত্রুটিপূর্ণ ভাড়া চুক্তি), সুতরাং এতে দখল গ্রহণের কারণে উজরতুল মিথল (সমমানের পারিশ্রমিক) আবশ্যক হবে।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। এর বৈধতা (শুদ্ধতা) নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আমাদের নিকট মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো— এটি বৈধ। অতঃপর, এটিকে ইজারা (ভাড়া) বা মুযারাআহ (কৃষি অংশীদারিত্ব) যাই নাম দেওয়া হোক না কেন: ইমাম আহমাদ তাঁর অধিকাংশ বক্তব্যে এটিকে বৈধ বলেছেন এবং এটিকে ইজারা নামে অভিহিত করেছেন। আর আবুল খাত্তাব ও অন্যান্যরা বলেছেন: এটি হলো শ্রমিকের বীজ দ্বারা সম্পাদিত মুযারাআহ। কিন্তু আল-কাদী (বিচারক) ও অন্যান্যরা এটিকে (ইজারা হিসেবে) বৈধ বলেছেন এবং শ্রমিকের বীজ দ্বারা সম্পাদিত মুযারাআহকে বাতিল ঘোষণা করেছেন।
আর যদি এটি সঠিক (বৈধ) হয়, তবে তা সঠিক নির্ধারিত অংশের মাধ্যমে নিশ্চিত হবে। আর এখানে এটি যিম্মায় (দায়িত্বে) নেই, তাই ফসলের গড় উৎপাদনের দিকে দৃষ্টি দেওয়া হবে। সুতরাং এতে নির্ধারিত অংশ আবশ্যক হবে।
আর যদি আমরা এটিকে মুযারাআহ গণ্য করি এবং এটিকে বৈধ বলি, তবে অনুরূপভাবে তা নিশ্চিত করা উচিত; কারণ এর তাৎপর্য একই।
আর যদি আমরা এটিকে ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/অবৈধ) গণ্য করি এবং এটিকে ইজারা নামে অভিহিত করি, তবে আবশ্যকীয় বিষয়ে দুটি মত রয়েছে: প্রথমত, উজরতুল মিথল (সমমানের পারিশ্রমিক), আর এটিই আমাদের সাথী ও অন্যান্যদের বক্তব্যের প্রকাশ্য মত। দ্বিতীয়ত, কিসতুল মিথল (সমমানের অংশ), আর এটিই হলো তাহকীক (গবেষণালব্ধ সঠিক মত)।
আর কিছু লোক উত্তর দিয়েছেন যে: এটি একটি ফাসিদ ইজারা (ত্রুটিপূর্ণ ভাড়া চুক্তি), সুতরাং এতে দখল গ্রহণের কারণে উজরতুল মিথল (সমমানের পারিশ্রমিক) আবশ্যক হবে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 123)