সর্বসম্মতভাবে বাতিল। যেমন যদি মুদারাবা চুক্তিতে নির্দিষ্ট পরিমাণ দিরহাম শর্ত করা হয়, অথবা পণ্যদ্রব্যের কোনো নির্দিষ্ট প্রকারের লাভ শর্ত করা হয়। আর মুসাকাত, মুযারাআহ এবং মুদারাবা ইজারা চুক্তির সেই প্রকারগুলোর অন্তর্ভুক্ত নয়, যেখানে কাজ ও পারিশ্রমিক (উজরার) পরিমাণ নির্ধারণ শর্ত করা হয়; কেননা সেগুলোর (ইজারা চুক্তির) উদ্দেশ্য হলো কাজ (শ্রম) নিজেই। বরং এগুলো হলো অংশীদারিত্বের (মুশারাকার) প্রকারভুক্ত। কেননা তারা উভয়ে একজনের দেহের উপযোগিতা (শ্রম) এবং অন্যজনের সম্পদের উপযোগিতা (মূলধন) দ্বারা অংশীদার হয়। আর তারা উভয়েই লাভ (মাগনাম) ও লোকসানে (মাগরাম) অংশীদার।

আর আবু বকরের পরিবার মুযারাআহ করতেন, উমরের পরিবার মুযারাআহ করতেন এবং ইবনে মাসঊদের পরিবার মুযারাআহ করতেন। আর এটি তাদের নবীর যুগ থেকে আজ পর্যন্ত মুসলমানদের আমল (কার্যধারা)। আর এটি (মুযারাআহ) দিরহাম ও দিনারের বিনিময়ে জমি ভাড়া দেওয়ার চেয়ে তাদের মধ্যে অধিক সুস্পষ্ট ছিল। কেননা এটি যুলম (অবিচার) ও গারার (অনিশ্চয়তা/প্রতারণা) থেকে অধিক দূরে এবং সেই ন্যায়বিচারের (আদল) অধিক নিকটবর্তী, যার ওপর লেনদেনসমূহ প্রতিষ্ঠিত হয়।

আর ফসল কাটার শ্রমিকদের ব্যয়ভার (মু’নাহ) যার ওপর তারা শর্ত করবে, তার ওপরই বর্তাবে। যদি তারা উভয়েই ব্যয়ভার নিজেদের ওপর শর্ত করে, তবে তা তাদের উভয়ের ওপর বর্তাবে। আর যদি তারা উভয়ের মধ্যে একজনের ওপর শর্ত করে, তবে তা তার ওপর বর্তাবে। আর শর্তের ক্ষেত্রে যদি কোনো কিছু অনির্দিষ্ট (ইতলাক) রাখা হয়, তবে তাতে মতভেদ (নিযা‘) রয়েছে। আর তাদের জন্য শস্যদানা (হাব্ব) ও খড় (তিবন) ভাগ করে নেওয়া বৈধ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার ফসলের একটি অংশের বিনিময়ে জমি ভাড়া নিল, অতঃপর তা দখলও করল কিন্তু তাতে চাষাবাদ করল না। এমতাবস্থায় মালিকের কি তার ওপর উজরতুল-মিছল (বাজারের প্রচলিত ভাড়া) পাওয়ার অধিকার আছে?।