ইজারার ক্ষেত্রে; কেননা ইজারার উদ্দেশ্য হলো শ্রমিকের কাজ, এবং কাজটি সুনির্দিষ্ট হয়ে থাকে। বরং তারা দু'জন অংশীদার হয়—একজন তার জমির উপযোগিতা দিয়ে এবং অন্যজন তার শরীর ও গরুর উপযোগিতা (শ্রম) দিয়ে, যেমন অন্যান্য অংশীদাররা হয়ে থাকে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুখাবারা (আল-মুখাবারা) থেকে যা নিষেধ করেছেন, তা সহীহ হাদীসে ব্যাখ্যাসহ এসেছে যে, তারা জমির মালিকের জন্য একটি সুনির্দিষ্ট অংশের ফসল শর্ত করত; এই কারণেই তিনি তা নিষেধ করেছেন।

আর যে ব্যক্তি শর্ত করে যে বীজ হবে মালিকের পক্ষ থেকে, সে এটিকে মুদারাবা (আল-মুদারাবা)-এর সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছে, যেখানে শর্ত করা হয় যে মূলধন হবে একজনের পক্ষ থেকে এবং কাজ হবে অন্যজনের পক্ষ থেকে। সে ধারণা করেছে যে বীজ জমির মালিকের পক্ষ থেকে হবে এবং উভয়টিই (জমির উপযোগিতা ও বীজ) সম্পদ।

কিন্তু এটি ভুল; কারণ এই চুক্তিগুলোতে মূলধন তার মালিকের কাছে ফিরে আসে, যেমন মুদারাবায় মূলধন ফিরে আসে, মুজারা'আহতে জমি ফিরে আসে, এবং মুসাকাত-এ জমি ও গাছ ফিরে আসে।

আর শ্রমিক যখন বীজ বপন করে এবং তা নষ্ট করে দেয় (ফসল না হয়), তখন যদি সে তার অনুরূপ ফেরত না পায়, তবে বীজ এমন উপযোগিতার (আল-মানাফি') পর্যায়ে গণ্য হয় যার অনুরূপ ফেরত দেওয়া হয় না।

আর যে ব্যক্তি শর্ত করে যে বীজ হবে মালিকের পক্ষ থেকে এবং তা (বীজ) ফেরত আসবে না, তার এই বক্তব্য চরম ত্রুটিপূর্ণ (ফাসাদ); কারণ যদি তা মূলধনের মতো হতো, তবে তার অনুরূপ ফেরত আসা ওয়াজিব হতো, যেমন মুদারাবার ক্ষেত্রে অনুরূপ কথা বলা হয়।

তাঁকে (ইবন তাইমিয়্যাহকে) জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন – এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার চাষ করা এবং চাষ না করা জমি রয়েছে, এবং একজন লোক তার জন্য মুশা-তারা (Mushatarah) (অর্ধেক-অর্ধেক ভাগ) ভিত্তিতে চাষ করার জন্য এলো, যেখানে বীজ এবং ফসলের সাথে সংশ্লিষ্ট অন্যান্য মজুরি (শ্রমিকের পক্ষ থেকে), যতক্ষণ না ফসল কর্তনকারীরা (আল-হাস্সাদূন) তা গ্রহণ করে...