وَالزَّرْعِ عَلَيْهِ سَقْيُهُ إلَى كَمَالِ صَلَاحِهِ خِلَافَ الْمُؤَجِّرِ فَإِنَّهُ لَيْسَ يَسْقِي مَا لِلْمُسْتَأْجِرِ مِنْ ثَمَرٍ وَزَرْعٍ؛ بَلْ سَقْيُ ذَلِكَ عَلَى الضَّامِنِ الْمُسْتَأْجِرِ. وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ضَمِنَ حَدِيقَةَ أسيد بْنِ الحضير ثَلَاثَ سِنِينَ وَتَسَلَّفَ كِرَاءَهَا فَوَفَّى بِهِ دَيْنًا كَانَ عَلَيْهِ. وَنَظَائِرُ هَذَا الْبَابِ كَثِيرَةٌ.
وَسُئِلَ:
هَلْ تَصِحُّ الْمُزَارَعَةُ أَمْ لَا؟ وَإِذَا فَرَّطَ الْمُزَارِعُ فِي نِصْفِ فَدَّانٍ فَحَلَفَ رَبُّ الْأَرْضِ بِالطَّلَاقِ الثَّلَاثِ لَيَأْخُذَن عِوَضَهُ مِنْ الزَّرْعِ الطَّيِّبِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْمُزَارِعُ بِثُلُثِ الزَّرْعِ أَوْ رُبُعِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَجْزَاءِ الشَّائِعَةِ: جَائِزٌ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَمَلِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَقِّقِي الْفُقَهَاءِ. وَإِذَا كَانَ الْعَامِلُ قَدْ فَرَّطَ حَتَّى فَاتَ بَعْضُ الْمَقْصُودِ فَأَخَذَ الْمَالِكُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ أَرْضٍ أُخْرَى وَجَعَلَ ذَلِكَ لَهُ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِيهِ عُدْوَانٌ لَمْ يَحْنَثْ فِي يَمِينِهِ وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
هَلْ تَصِحُّ الْمُزَارَعَةُ أَمْ لَا؟ وَإِذَا فَرَّطَ الْمُزَارِعُ فِي نِصْفِ فَدَّانٍ فَحَلَفَ رَبُّ الْأَرْضِ بِالطَّلَاقِ الثَّلَاثِ لَيَأْخُذَن عِوَضَهُ مِنْ الزَّرْعِ الطَّيِّبِ؟
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، الْمُزَارِعُ بِثُلُثِ الزَّرْعِ أَوْ رُبُعِهِ أَوْ غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ الْأَجْزَاءِ الشَّائِعَةِ: جَائِزٌ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَمَلِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَيْنِ وَهُوَ قَوْلُ مُحَقِّقِي الْفُقَهَاءِ. وَإِذَا كَانَ الْعَامِلُ قَدْ فَرَّطَ حَتَّى فَاتَ بَعْضُ الْمَقْصُودِ فَأَخَذَ الْمَالِكُ مِثْلَ ذَلِكَ مِنْ أَرْضٍ أُخْرَى وَجَعَلَ ذَلِكَ لَهُ بِحَيْثُ لَا يَكُونُ فِيهِ عُدْوَانٌ لَمْ يَحْنَثْ فِي يَمِينِهِ وَلَا حِنْثَ عَلَيْهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
আর ফসলের ক্ষেত্রে, তার (চাষীর) উপর আবশ্যক হলো ফসল পরিপক্কতার পূর্ণতা লাভ করা পর্যন্ত তাতে সেচ দেওয়া। যা ভাড়া প্রদানকারীর (মু'আজ্জির) বিপরীত; কারণ সে ভাড়া গ্রহণকারীর (মুসতা'জির) ফল বা ফসলে সেচ দেয় না; বরং সেই সেচ দেওয়ার দায়িত্ব থাকে জামিনদার (দায়িত্বশীল) ভাড়া গ্রহণকারীর উপর।
আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) উসাইদ ইবনুল হুযাইরের বাগান তিন বছরের জন্য জামিন হয়েছিলেন এবং তার ভাড়া অগ্রিম গ্রহণ করেছিলেন, যা দিয়ে তিনি তাঁর উপর থাকা ঋণ পরিশোধ করেন। আর এই অধ্যায়ের অনুরূপ উদাহরণ অনেক।
প্রশ্ন করা হলো:
মুজারাআহ (ভাগচাষ) কি বৈধ নাকি নয়? আর যদি ভাগচাষী (মুজারি') অর্ধেক ফেদ্দান (জমির পরিমাপ) নিয়ে অবহেলা করে, তবে জমির মালিক কি উত্তম ফসল থেকে তার ক্ষতিপূরণ নেওয়ার জন্য তিন তালাকের কসম করতে পারবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ অথবা অন্যান্য প্রচলিত (অবিভক্ত) অংশের ভিত্তিতে ভাগচাষ (মুজারাআহ) করা জায়েয (বৈধ)। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ, খুলাফায়ে রাশিদীন এবং অন্যান্য সাহাবা ও তাবেঈনের আমল দ্বারা প্রমাণিত। আর এটিই হলো মুহাক্কিক্ব ফুকাহাদের (গবেষক আইনজ্ঞদের) অভিমত।
আর যদি শ্রমিক (চাষী) অবহেলা করে, যার ফলে উদ্দিষ্ট ফসলের কিছু অংশ হাতছাড়া হয়ে যায়, আর মালিক যদি অন্য জমি থেকে তার অনুরূপ পরিমাণ নিয়ে নেয় এবং তা নিজের জন্য রাখে—এমনভাবে যে তাতে কোনো সীমা লঙ্ঘন (উদওয়ান) না থাকে—তবে সে তার কসম ভঙ্গকারী হবে না এবং তার উপর কোনো কসম ভঙ্গের দায় বর্তাবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
আর উমার ইবনুল খাত্তাব (রাঃ) উসাইদ ইবনুল হুযাইরের বাগান তিন বছরের জন্য জামিন হয়েছিলেন এবং তার ভাড়া অগ্রিম গ্রহণ করেছিলেন, যা দিয়ে তিনি তাঁর উপর থাকা ঋণ পরিশোধ করেন। আর এই অধ্যায়ের অনুরূপ উদাহরণ অনেক।
প্রশ্ন করা হলো:
মুজারাআহ (ভাগচাষ) কি বৈধ নাকি নয়? আর যদি ভাগচাষী (মুজারি') অর্ধেক ফেদ্দান (জমির পরিমাপ) নিয়ে অবহেলা করে, তবে জমির মালিক কি উত্তম ফসল থেকে তার ক্ষতিপূরণ নেওয়ার জন্য তিন তালাকের কসম করতে পারবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)। ফসলের এক-তৃতীয়াংশ বা এক-চতুর্থাংশ অথবা অন্যান্য প্রচলিত (অবিভক্ত) অংশের ভিত্তিতে ভাগচাষ (মুজারাআহ) করা জায়েয (বৈধ)। এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ, খুলাফায়ে রাশিদীন এবং অন্যান্য সাহাবা ও তাবেঈনের আমল দ্বারা প্রমাণিত। আর এটিই হলো মুহাক্কিক্ব ফুকাহাদের (গবেষক আইনজ্ঞদের) অভিমত।
আর যদি শ্রমিক (চাষী) অবহেলা করে, যার ফলে উদ্দিষ্ট ফসলের কিছু অংশ হাতছাড়া হয়ে যায়, আর মালিক যদি অন্য জমি থেকে তার অনুরূপ পরিমাণ নিয়ে নেয় এবং তা নিজের জন্য রাখে—এমনভাবে যে তাতে কোনো সীমা লঙ্ঘন (উদওয়ান) না থাকে—তবে সে তার কসম ভঙ্গকারী হবে না এবং তার উপর কোনো কসম ভঙ্গের দায় বর্তাবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 118)