মুখাবারার (ক্ষেত্রে) যেমন মালিকের মত। আর সহীহ মত হলো, মুখাবারা যা নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তা হলো যেমনটি রাফি' ইবনে খাদীজ এর ব্যাখ্যা করেছেন। অনুরূপভাবে লাইস ইবন সা'দ বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন, তা এমন বিষয় যা হালাল ও হারামের বিষয়ে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি যখন তা বিবেচনা করে, তখন সে জানতে পারে যে তা হারাম। আর এটিই হলো সাধারণ হাদীস ফকীহগণের মাযহাব: যেমন আহমাদ, ইসহাক, ইবনুল মুনযির, ইবন খুযাইমাহ এবং অন্যান্যদের।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন কিছু বিষয় হারাম করেছেন যা আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা হারাম করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত; কেননা আল্লাহ তাঁর কিতাবে রিবা (সুদ) ও মাইসির (জুয়া) হারাম করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম গারারযুক্ত বেচা-কেনা হারাম করেছেন, কারণ তা মাইসিরের (জুয়া) একটি প্রকার। অনুরূপভাবে ফল পরিপক্ব হওয়া শুরু করার পূর্বে তা বিক্রি করা এবং হাবালুল হাবালার বেচা-কেনাও (হারাম করেছেন)। আর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম স্বর্ণের বিনিময়ে স্বর্ণ এবং রৌপ্যের বিনিময়ে রৌপ্য বিক্রি করা হারাম করেছেন, তবে সমানে সমান (মিছলান বিমিছলিন) ব্যতীত। এবং অন্যান্য বিষয় যা রিবার (সুদের) অন্তর্ভুক্ত।

ফলে কিছু জ্ঞানীরা ধারণা করেন যে, সাধারণ (ব্যাপক) হুকুমের মধ্যে অথবা এর সাধারণ কারণের (ইল্লাতে আম্মাহ) মধ্যে এমন কিছু বিষয় প্রবেশ করেছে যা আসলে এর অন্তর্ভুক্ত নয়। যেমন তাদের কেউ কেউ বাগানসমূহের রক্ষণাবেক্ষণের দায়িত্ব (যামান) এক বছর বা কয়েক বছরের জন্য এমন ব্যক্তির উপর অর্পণ করাকে এর অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যে সেগুলোতে পানি দেয় ও পরিচর্যা করে যতক্ষণ না ফল ধরে। ফলে তারা ধারণা করেছেন যে এটি ফল পরিপক্ব হওয়া শুরু করার পূর্বে তা বিক্রির অন্তর্ভুক্ত, তাই তারা এটিকে হারাম করেছেন; অথচ এটি মূলত ইজারার (ভাড়া/লিজ) অধ্যায়ভুক্ত: যেমন জমি ইজারা দেওয়া।

যখন তিনি শস্য শক্ত না হওয়া পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, তখন তিনি এমন ব্যক্তির জন্য জমি ইজারা দেওয়া বৈধ করেছেন যে তাতে কাজ করবে যতক্ষণ না তা অঙ্কুরিত হয়। অনুরূপভাবে, তিনি ফল পরিপক্ব হওয়া শুরু করার পূর্বে তা বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি এমন ব্যক্তির জন্য (বাগান) জামানত (দায়িত্ব) দিতে নিষেধ করেননি যে তার পরিচর্যা করবে যতক্ষণ না ফল ধরে এবং তার পরিচর্যার মাধ্যমে ফল তার মালিকানায় আসে। আর ফল বিক্রেতা...।