তারা বলল: কারণ ইজারার (ভাড়ার) উদ্দেশ্য হলো খাদ্য, সুতরাং এটি তার সমজাতীয় বস্তুর বিনিময়ে বিক্রির অর্থে পড়ে। এবং তারা বলল: এটি সেই মুখাবারা-এর অন্তর্ভুক্ত যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন। আর এটি মুযাবানার অর্থে পড়ে; কারণ উদ্দেশ্য হলো কোনো বস্তুকে তার সমজাতীয় বস্তুর বিনিময়ে আন্দাজে (জূযাফান) বিক্রি করা।

আর সঠিক হলো জুমহূরের (অধিকাংশ আলেমের) অভিমত; কারণ ইজারা চুক্তির মাধ্যমে প্রাপ্য হলো ভূমির উপযোগিতা (ব্যবহারের অধিকার); আর এই কারণেই যদি সে চাষ করার সুযোগ পায় কিন্তু চাষ না করে, তবুও তার উপর ভাড়া আবশ্যক হবে। আর খাদ্য কেবল তার কাজ ও বীজ বপনের মাধ্যমেই অর্জিত হয়। আর তার বীজ ইজারা প্রদানকারী তাকে দেয়নি, সুতরাং এটি কোনোভাবেই রিবার (সুদের) অন্তর্ভুক্ত নয়।

আর এর অনুরূপ উদাহরণ হলো: যদি কেউ কিছু লোককে ভাড়া করে যাতে তারা তার জন্য দিরহাম বা দিনারের বিনিময়ে সোনা, রূপা বা জমিনের রিকায (গুপ্তধন) উত্তোলন করে। এটি দিরহামের বিনিময়ে দিরহাম বিক্রির মতো নয়। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি এমন কাউকে ভাড়া করে যে জমি চষে দেবে, তাতে বীজ বপন করবে এবং নিজ থেকে খাদ্য (শস্য) দিয়ে তাতে সেচ দেবে, আর সে তাকে খাদ্য শস্য বপনের জন্য ভাড়া করেছে। এটিও অনুরূপ।

আর মুখাবারা যা থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন, হাদীসের বর্ণনাকারী রাফি' তা ব্যাখ্যা করেছেন এই বলে যে, এটি হলো সেই মুযারাআহ (ভাগচাষ) যেখানে জমির মালিকের জন্য একটি নির্দিষ্ট অংশের ফসল শর্ত করা হয়; কিন্তু আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ সমস্ত মুযারাআহকেই মুখাবারার অন্তর্ভুক্ত করেছেন, যেমন আবূ হানীফা। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: অনাবাদী (আল-আরদ আল-বাইদা) জমিতে মুযারাআহ হলো মুখাবারার অন্তর্ভুক্ত, যেমন শাফিঈ। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: মুযারাআহ যেখানে বীজ শ্রমিকের পক্ষ থেকে হবে, তা মুখাবারার অন্তর্ভুক্ত। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: জমিকে তার থেকে উৎপন্ন ফসলের সমজাতীয় বস্তুর বিনিময়ে ভাড়া দেওয়া... (অসমাপ্ত)।