তাদের দুজনের কারো জন্য নির্দিষ্ট স্থানের ফসল বা ফসলের ফলনের (উৎপাদনের) একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শর্ত করা যাবে না। অনুরূপভাবে, তাদের দুজনের কারো জন্য কোনো নির্দিষ্ট পণ্যের লাভ বা লাভের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শর্ত করা যাবে না।

আর মূলধনের (রأس আল-মাল) অনুরূপ ফেরত আসার শর্ত করা, তা গাছ ও জমির ফেরত আসার শর্ত করার মতোই। আর বীজের (আল-বাযর) অনুরূপ ফেরত আসার শর্ত করার বিষয়ে আলোচনা রয়েছে, যা আমি এই স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে উল্লেখ করেছি।

যখন এই বিধান তাদের দুজনের কাউকে ফলনের (নামা') নির্দিষ্ট অংশ বা পরিমাণ দ্বারা বিশেষিত করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য—যাতে তা তাদের দুজনের মধ্যে অবিভক্ত (মাশা') থাকে; তখন তাদের দুজনের কাউকে এমন কিছু দ্বারা বিশেষিত করা যা ফলনের অংশ নয়, তা আরও বেশি (নিষিদ্ধ হওয়ার) যোগ্য: যেমন তাদের একজন অন্যজনের উপর শর্ত করে যে সে তার জন্য অন্য একটি জমিতে চাষ করবে, অথবা তাকে এমন 'বিদাআহ' (আমানতস্বরূপ ব্যবসা) দেবে যার লাভ কেবল তার মালিকের জন্য নির্দিষ্ট থাকবে, অথবা তার জন্য অন্য একটি গাছে পানি দেবে, এবং অনুরূপ অন্যান্য বিষয় যা বহু লোক করে থাকে।

কারণ, কর্মীর (আল-আমিল) প্রয়োজনের কারণে মালিক তার উপর অন্য কোনো কাঠামোতে তার (মালিকের) উপকার শর্ত করতে পারে। ফলে সে তাকে মুদারাবা (লাভ-লোকসানের অংশীদারিত্ব) দেয়, অথবা তাকে 'বিদাআহ' (আমানতস্বরূপ ব্যবসা) দেয়, অথবা গাছ ও জমির উপর তার সাথে মু'আমালাহ (চুক্তি) করে, অথবা তাকে অন্য কোনো জমিতে কাজে লাগায়, অথবা তার গবাদি পশুকে সাহায্য করার কাজে লাগায়, অথবা তার বাহন পশু ধার নেওয়ার শর্ত করে, অথবা অনুরূপ অন্য কিছু;

নিশ্চয়ই এই ধরনের শর্তারোপ করা বৈধ নয়, এ বিষয়ে আমি আলেমদের মধ্যে কোনো মতভেদ জানি না। কারণ এটি নির্দিষ্ট কোনো কিছু বা লাভের একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ শর্ত করার অর্থের অন্তর্ভুক্ত। কেননা, যখন সে তার (কর্মীর) উপকার বা তার সম্পদের উপকার শর্ত করে, তখন তাদের দুজনের একজন এই উপকার ভোগ করার ক্ষেত্রে এককভাবে নির্দিষ্ট হয়ে যায়। আর ফলন (নামা') হয়তো নাও হতে পারে, অথবা যা ধারণা করা হয়েছিল তার চেয়ে কম হতে পারে। ফলে অন্যজন (মালিক) তার (কর্মীর) উপকার অবৈধভাবে (বিল-বাতিল) গ্রহণ করে, এবং তার সাথে জুয়া খেলেছে (ক্বামারাহু) ও সুদ খেয়েছে (রাবাহু)। কারণ, এর মধ্যে সুদ (রিবা) এবং জুয়া (মাইসির) বিদ্যমান।