যেমনটি রাফি' ইবনু খাদীজ (রাঃ) সহীহাইন-এও বর্ণনা করেছেন। আর যে ব্যক্তি মালিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহকৃত লেনদেনকে 'মুযারাআহ' এবং শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহকৃত লেনদেনকে 'মুখাবারা' বলে আখ্যায়িত করে: তা এমন একটি মত যার পক্ষে কোনো প্রমাণ নেই; (এটি) সেই নামগুলোর মতোই, যা তারা এবং তাদের পূর্বপুরুষেরা নামকরণ করেছে, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) অবতীর্ণ করেননি। কেননা সহীহ আল-বুখারীতে ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খায়বারবাসীদের সাথে এই শর্তে লেনদেন করেছিলেন যে, তারা তাদের নিজস্ব সম্পদ দ্বারা তা আবাদ করবে এবং সেখান থেকে উৎপন্ন ফল ও ফসলের অর্ধাংশ (রাসূলের প্রাপ্য হবে)}। আর যে 'মুখাবারা' নিষিদ্ধ করা হয়েছে, তাতে শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করা হতো না।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সেই অংশীদারিত্বকে নিষেধ করেছেন, যা সাধারণ অর্থে ভূমি ভাড়া (ক্রিরাউল আরদ) হিসেবে গণ্য হয়, যখন তাতে ভূমির মালিকের জন্য একটি নির্দিষ্ট স্থানের ফসল শর্ত করা হয়। আর এই বিষয়ে বিষয়টি তেমনই, যেমনটি লায়স ইবনু সা'দ বলেছেন—যা বুখারীতেও রয়েছে—যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিষেধ করেছেন, তা এমন একটি বিষয় যে, যখন হালাল ও হারাম সম্পর্কে দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তি তা পর্যবেক্ষণ করে, তখন সে জানতে পারে যে তা হারাম, অথবা তিনি যেমনটি বলেছিলেন।

আর এর কারণ হলো: অংশীদারিত্ব ও লেনদেন উভয় পক্ষের পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার দাবি করে। ফলে তারা উভয়েই লাভ (মাগনাম) ও ক্ষতি (মাগ্রাম)-এর অংশীদার হবে, তাদের প্রত্যেকে নিজ নিজ মূলধন (আসল মাল) ফিরিয়ে নেওয়ার পর। সুতরাং যদি তাদের একজনের জন্য একটি নির্দিষ্ট ফসল শর্ত করা হয়, তবে তাতে তাকেই বিশেষভাবে তা প্রদান করা হয়, অথচ অন্যজন হয়তো নিরাপদ নাও থাকতে পারে (অর্থাৎ কিছু না-ও পেতে পারে)। ফলে তা দুই অংশীদারের একজনের প্রতি জুলুম হয় এবং এটি 'গারার' (অনিশ্চয়তা) ও 'কিমার' (জুয়া)-এর অন্তর্ভুক্তও বটে।

সুতরাং এর অর্থগত দিক থেকে যা উলামাগণ বলেছেন এবং আমি এ বিষয়ে কোনো মতপার্থক্য জানি না, তা হলো: তাদের একজনের জন্য কোনো নির্দিষ্ট গাছের ফল অথবা ফলের একটি সীমিত পরিমাণ শর্ত করা জায়েজ নয়। আর অনুরূপভাবে (জায়েজ নয়)...