بَابُ الْمُسَاقَاةِ
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
قَدْ ذَكَرْت فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْقَوَاعِدِ الَّتِي فِيهَا قَوَاعِدُ فَقِيهَةٌ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنْ قِيَامِ النَّاسِ بِالْقِسْطِ وَتَنَاوُلُ ذَلِكَ لِلْمُعَامَلَاتِ: الَّتِي هِيَ الْمُعَاوَضَاتُ وَالْمُشَارَكَاتُ وَذَكَرْت أَنَّ ` الْمُسَاقَاةَ وَالْمُزَارَعَةَ وَالْمُضَارَبَةَ ` وَنَحْوَ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْمُشَارَكَاتِ وَبَيَّنْت بَعْضَ مَا دَخَلَ مِنْ الْغَلَطِ عَلَى مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمُعَاوَضَاتِ كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ حَتَّى حَكَّمَ فِيهَا أَحْكَامً الْمُعَاوَضَاتِ. وَبَيَّنْت جَوَازَ الْمُزَارَعَةِ بِبَذْرِ مِنْ الْمَالِكِ أَوْ مِنْ الْعَامِلِ كَمَا جَاءَتْ بِهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقِيَاسُ الْجَلِيُّ وَبَيَّنْت أَنَّ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَغَيْرِهِ فِي النَّهْيِ عَنْ الْمُخَابَرَةِ وَعَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ أَنَّ مَا مَعْنَاهُ: مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ اشْتِرَاطِ زَرْعِ بُقْعَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِرَبِّ الْأَرْضِ
قَالَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:
فَصْلٌ:
قَدْ ذَكَرْت فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ الْقَوَاعِدِ الَّتِي فِيهَا قَوَاعِدُ فَقِيهَةٌ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ مِنْ قِيَامِ النَّاسِ بِالْقِسْطِ وَتَنَاوُلُ ذَلِكَ لِلْمُعَامَلَاتِ: الَّتِي هِيَ الْمُعَاوَضَاتُ وَالْمُشَارَكَاتُ وَذَكَرْت أَنَّ ` الْمُسَاقَاةَ وَالْمُزَارَعَةَ وَالْمُضَارَبَةَ ` وَنَحْوَ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنْ الْمُشَارَكَاتِ وَبَيَّنْت بَعْضَ مَا دَخَلَ مِنْ الْغَلَطِ عَلَى مَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ ذَلِكَ مِنْ الْمُعَاوَضَاتِ كَالْبَيْعِ وَالْإِجَارَةِ حَتَّى حَكَّمَ فِيهَا أَحْكَامً الْمُعَاوَضَاتِ. وَبَيَّنْت جَوَازَ الْمُزَارَعَةِ بِبَذْرِ مِنْ الْمَالِكِ أَوْ مِنْ الْعَامِلِ كَمَا جَاءَتْ بِهِ سُنَّةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْقِيَاسُ الْجَلِيُّ وَبَيَّنْت أَنَّ حَدِيثَ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَغَيْرِهِ فِي النَّهْيِ عَنْ الْمُخَابَرَةِ وَعَنْ كِرَاءِ الْأَرْضِ أَنَّ مَا مَعْنَاهُ: مَا كَانُوا يَفْعَلُونَهُ مِنْ اشْتِرَاطِ زَرْعِ بُقْعَةٍ مُعَيَّنَةٍ لِرَبِّ الْأَرْضِ
**মুসাকাত (গাছের অংশীদারিত্ব) অধ্যায়**
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বলেছেন:
**পরিচ্ছেদ:**
আমি পূর্বে ফিকহী নীতিমালা সংক্রান্ত যে সকল মূলনীতি উল্লেখ করেছি, তাতে কিতাব ও সুন্নাহ কর্তৃক মানুষের ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার যে বিধান এসেছে— এবং সেই ইনসাফ মু'আমালাতকে (লেনদেনকে) অন্তর্ভুক্ত করে, যা হলো বিনিময়মূলক চুক্তি (মু'আওয়াদাত) এবং অংশীদারিত্ব (মুশারাকাত)— তা আমি আলোচনা করেছি।
এবং আমি উল্লেখ করেছি যে, মুসাকাত, মুযারা'আহ এবং মুদারাবাহ ও অনুরূপ বিষয়াদি হলো অংশীদারিত্বের (মুশারাকাত) একটি প্রকার।
এবং আমি স্পষ্ট করেছি যে, যারা এগুলোকে বিক্রয় (বাই') ও ইজারার (ভাড়ার) মতো বিনিময়মূলক চুক্তির (মু'আওয়াদাত) অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তাদের মধ্যে কী ধরনের ভুল প্রবেশ করেছে, এমনকি তারা এগুলোর ক্ষেত্রে বিনিময়মূলক চুক্তির বিধানাবলী প্রয়োগ করেছে।
এবং আমি সুস্পষ্ট কিয়াস (Qiyās) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী, মালিক অথবা শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করা হলেও মুযারা'আহ (চাষাবাদ চুক্তি) বৈধ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছি।
এবং আমি স্পষ্ট করেছি যে, মুখাবারাহ এবং জমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া সংক্রান্ত রাফি' ইবনে খাদীজ (রাঃ) ও অন্যান্যদের হাদীসের অর্থ হলো: তারা যা করত— জমির মালিকের জন্য নির্দিষ্ট একটি অংশের ফসল শর্ত করা।
শাইখুল ইসলাম (আল্লাহ তাঁকে রহম করুন) বলেছেন:
**পরিচ্ছেদ:**
আমি পূর্বে ফিকহী নীতিমালা সংক্রান্ত যে সকল মূলনীতি উল্লেখ করেছি, তাতে কিতাব ও সুন্নাহ কর্তৃক মানুষের ইনসাফের (ন্যায়বিচারের) উপর প্রতিষ্ঠিত থাকার যে বিধান এসেছে— এবং সেই ইনসাফ মু'আমালাতকে (লেনদেনকে) অন্তর্ভুক্ত করে, যা হলো বিনিময়মূলক চুক্তি (মু'আওয়াদাত) এবং অংশীদারিত্ব (মুশারাকাত)— তা আমি আলোচনা করেছি।
এবং আমি উল্লেখ করেছি যে, মুসাকাত, মুযারা'আহ এবং মুদারাবাহ ও অনুরূপ বিষয়াদি হলো অংশীদারিত্বের (মুশারাকাত) একটি প্রকার।
এবং আমি স্পষ্ট করেছি যে, যারা এগুলোকে বিক্রয় (বাই') ও ইজারার (ভাড়ার) মতো বিনিময়মূলক চুক্তির (মু'আওয়াদাত) অন্তর্ভুক্ত মনে করে, তাদের মধ্যে কী ধরনের ভুল প্রবেশ করেছে, এমনকি তারা এগুলোর ক্ষেত্রে বিনিময়মূলক চুক্তির বিধানাবলী প্রয়োগ করেছে।
এবং আমি সুস্পষ্ট কিয়াস (Qiyās) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী, মালিক অথবা শ্রমিকের পক্ষ থেকে বীজ সরবরাহ করা হলেও মুযারা'আহ (চাষাবাদ চুক্তি) বৈধ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করেছি।
এবং আমি স্পষ্ট করেছি যে, মুখাবারাহ এবং জমি ইজারা (ভাড়া) দেওয়া সংক্রান্ত রাফি' ইবনে খাদীজ (রাঃ) ও অন্যান্যদের হাদীসের অর্থ হলো: তারা যা করত— জমির মালিকের জন্য নির্দিষ্ট একটি অংশের ফসল শর্ত করা।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 103)