وَسُئِلَ - رَحِمَهُ اللَّهُ -:

عَنْ رَجُلٍ اشْتَرَى عَشَرَةَ أَزْوَاجِ مَتَاعٍ جُمْلَةً وَاحِدَةً وَأَخْبَرَ بِزَوْجِ عَلَى حُكْمِ مَا اشْتَرَاهُ وَقَسَمَ الثَّمَنَ عَلَى الْأَزْوَاجِ لَا زَائِدَ وَلَا نَاقِصَ. هَلْ ذَلِكَ حَلَالٌ؟ أَمْ لَا؟ .

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ أَخْبَرَ بِالِاشْتِرَاءِ عَلَى وَجْهِهِ فَيَذْكُرُ أَنَّهُ اشْتَرَاهَا مَعَ غَيْرِهَا وَأَنَّهُ قَسَّطَ الثَّمَنَ عَلَى الْجَمِيعِ فَجَاءَ قِسْطُ هَذَا كَذَا وَهَذَا كَذَا فَإِنَّ هَذَا حَقِيقَةُ الصِّدْقِ وَالْبَيَانِ. وَقَدْ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا} وَاَللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে দশ জোড়া পণ্য (আশারা আযওয়াজ মাতা') একযোগে (জুমলাতান ওয়াহিদাতান) ক্রয় করেছে এবং সে (পুনরায় বিক্রির সময়) একটি জোড়ার মূল্য সম্পর্কে অবহিত করেছে, যা সে যে মূল্যে ক্রয় করেছে তার ভিত্তিতে, এবং সে মূল্যকে জোড়াগুলোর মধ্যে ভাগ করে দিয়েছে (কাসামাস সামানা আলাল আযওয়াজ), কোনো বৃদ্ধি বা কমতি না করে। এটা কি হালাল, নাকি হালাল নয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যদি সে ক্রয়ের বিষয়টি তার সঠিক পদ্ধতিতে (আলাল ওয়াজহিহি) অবহিত করে— অর্থাৎ, সে উল্লেখ করে যে সে এগুলো অন্যগুলোর সাথে ক্রয় করেছিল এবং সে মূল্যকে সবগুলোর উপর ভাগ করে দিয়েছে (কাসসাতাস সামানা আলাল জামি'), ফলে এর অংশ এত হয়েছে এবং ওটার অংশ এত হয়েছে— তবে নিশ্চয়ই এটা হলো সত্যবাদিতা ও স্পষ্টকরণের (আল-বায়ান) বাস্তবতা।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

{الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا فَإِنْ صَدَقَا وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا وَإِنْ كَتَمَا وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا}

"ক্রেতা ও বিক্রেতা উভয়েই ইখতিয়ারের (ক্রয়-বিক্রয় বাতিল করার অধিকার) অধিকারী যতক্ষণ না তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায়। যদি তারা সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে (বায়ান করে), তবে তাদের বেচাকেনায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা গোপন করে এবং মিথ্যা বলে, তবে তাদের বেচাকেনার বরকত মুছে ফেলা হয়।"

আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 102)