পরিস্থিতির ব্যাখ্যা। বরং, যদি সে তা জানাতে চায়, তবে সে যেন স্পষ্ট করে দেয় যে ক্রেতা তাকে তা অর্ধেক লাভের বিনিময়ে ফেরত দিয়েছে। কারণ এটি—তা বিক্রি হোক বা ইকালা (বিক্রয় বাতিল) হোক—সাধারণ মানুষের কাছে সেই ব্যক্তির মর্যাদায় পড়ে না যে সম্পূর্ণরূপে গোপনে ক্রয় করে; বিশেষত যদি সে তাকে তার কাছ থেকে তা নিতে বাধ্য করে থাকে।

কারণ যে ব্যক্তি জোরপূর্বক (ইক্বরাহ-এর) ভিত্তিতে কোনো পণ্য ক্রয় করেছে, উলামাদের ঐকমত্যে তার জন্য অবস্থার বর্ণনা ছাড়া কেবল মূল্য জানানো উচিত নয়; কেননা এটি এক প্রকারের খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)।

উলামাগণ এই বিষয়ে মতভেদ করেছেন যে, যদি সে লাভসহ কোনো পণ্য বিক্রি করে, অতঃপর বাজারে তা বিক্রি হতে দেখে এবং পুনরায় ক্রয় করে, তবে কি তার উপর আবশ্যক যে সে প্রথম মূল্যটি দ্বিতীয় মূল্য থেকে বাদ দেবে? নাকি সে অবস্থা সম্পর্কে অবহিত করবে? নাকি তার উপর এর কোনোটিই আবশ্যক নয়? এই বিষয়ে দুটি মত রয়েছে। আর প্রথম মতটি হলো আবু হানিফা, আহমদ (ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল) এবং অন্যান্যদের অভিমত।

যখন এই ধরনের পরিস্থিতিতে (এমন বিধান প্রযোজ্য), তখন কেমন হবে যদি সে তাতে মূল্যের চেয়ে কম বলে? আর কেমন হবে যদি তা তার উপর জোরপূর্বক (ইক্বরাহ-এর ভিত্তিতে) চাপিয়ে দেওয়া হয়?

আর মূল্য জানিয়ে বিক্রির (বাই' বিত-তাখবীর) মূলনীতি হলো সত্যবাদিতা ও স্পষ্টতা, যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {ক্রেতা-বিক্রেতা যতক্ষণ বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার (পছন্দের স্বাধীনতা) থাকে। যদি তারা সত্য বলে এবং স্পষ্ট করে, তবে তাদের ব্যবসায় বরকত দেওয়া হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে তাদের ব্যবসার বরকত মুছে ফেলা হয়।}

সুতরাং যে সকল বিষয় সম্পর্কে ক্রেতা অবগত হলে সেই মূল্যে ক্রয় করত না, তা গোপন করা খেয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা)।

আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।