আর জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) শরীকাকে (অংশীদারিত্বকে) শরীয়তের মধ্যে একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ চুক্তি হিসেবে গণ্য করেন, যা চুক্তির মাধ্যমে দুই অংশীদারের প্রত্যেকের জন্য এমন কিছু আবশ্যক করে যা তারা চুক্তি ছাড়া প্রাপ্য হতো না, যেমনটি মুদারাবার (শ্রম-মূলধন অংশীদারিত্বের) ক্ষেত্রে হয়ে থাকে। আর তাদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছেন যারা অংশীদারিত্বকে কেবল ‘শারিকাতুল আমলাক’ (মালিকানার অংশীদারিত্ব) এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট চুক্তিগুলো ছাড়া অন্য কিছু মনে করেন না। ফলে তারা সাধারণ অংশীদারিত্বগুলো, যা মানুষের জন্য প্রয়োজনীয়, সেগুলোকে নিষিদ্ধ করেন—যেমন: মূলধনে সমতা থাকা সত্ত্বেও লাভে তারতম্য করা, এবং শারিকাতুল উজূহ (খ্যাতির অংশীদারিত্ব), শারিকাতুল আবদান (শ্রমের অংশীদারিত্ব) ইত্যাদি। কিন্তু জুমহুরের (অধিকাংশের) মতই অধিকতর সঠিক।

যখন দুজন ব্যক্তি অংশীদার হয়, তখন তাদের প্রত্যেকেই নিজের জন্য মালিকানার বিধান অনুযায়ী এবং তার অংশীদারের জন্য ওকালার (প্রতিনিধিত্বের) বিধান অনুযায়ী লেনদেন করে। সুতরাং, সে যে চুক্তিই সম্পাদন করুক না কেন, তা সে নিজের জন্য এবং তার অংশীদারের জন্য সম্পাদন করে। আর সে যা কিছু কব্জা (দখল) করে, তা সে নিজের জন্য এবং তার অংশীদারের জন্য কব্জা করে।

আর যখন লোকেরা জানে যে তারা অংশীদার এবং তারা তাদের কাছে তাদের সম্পদ হস্তান্তর করে, তখন তারা এটিকে তাদের একজনের জন্য তার অংশীদারকে অনুমতি দেওয়ার একটি ইজন (অনুমতি) হিসেবে গণ্য করে। আর ওয়ালীউল আমরের (রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের) জন্য এমন চুক্তি ও দখলদারিত্বে বাধা দেওয়া উচিত নয় যা জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান) বৈধ মনে করেন এবং যার উপর মানুষের কল্যাণ (মাসালিহ) নির্ভরশীল। উপরন্তু, শরীয়তে এই সবগুলোকে সম্পূর্ণরূপে নিষিদ্ধ করা সম্ভব নয়, আর সেগুলোর মধ্য থেকে কিছু নির্দিষ্টকে নিষিদ্ধ করা হলো স্বেচ্ছাচারিতা (তাহাক্কুম)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

**প্রশ্ন করা হলো:**

মুরাবাহা (লাভসহ ক্রয়মূল্য জানানো) বিক্রয়ের ক্ষেত্রে ক্রয়মূল্য জানানোর বিষয়ে, যেখানে ক্রেতাকে এটি স্পষ্ট করা হয়নি যে ক্রয়টি বাকিতে (নাসিয়াহ) করা হয়েছিল। এটি কি হালাল হবে? নাকি হারাম?