জোরপূর্বক গ্রহণ (গাসব) করে থাকে, তবে তার অধিকার আছে যে সে তা তার কাছ থেকে পুনরুদ্ধার করবে। ওকালতি (প্রতিনিধিত্ব) অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তার বক্তব্য গ্রহণযোগ্য হবে না, এই সত্ত্বেও যে সে তার জন্য উকিলদের (প্রতিনিধিদের) মতো আচরণ করে, তার এই বিষয়ে জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও এবং মানুষের মধ্যে তার উকিল হিসেবে পরিচিত হওয়া সত্ত্বেও। এমনকি যদি ধরে নেওয়া হয় যে—এই পরিস্থিতিতে—সে তাকে উকিল নিযুক্ত করেনি, তবে তার ত্রুটি (তাফরিত) এবং তাকে ক্ষমতা প্রদান করা তার পক্ষ থেকে বাড়াবাড়ি (আদওয়ান), যা ক্ষতিপূরণ (দাম্মান) আবশ্যক করে তোলে। আর দ্বিতীয় ইজারা (ভাড়া চুক্তি), যার উপর মুওয়াক্কিল (প্রতিনিধি নিয়োগকারী) দ্বিতীয় ভাড়াটিয়াকে (মুসতা’জির) বাধ্য করেছে, তা বাতিল (বাতিলুন)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একদল লোক সম্পর্কে যারা তাদের স্বার্থ সংশ্লিষ্ট কাজের (মাসালিহ) জন্য অন্য একদল লোককে প্রেরণ করেছে এবং তারা তাদেরকে খরচ (নাফাকাহ) দেয়। তাদের জন্য কি তা ভক্ষণ করা বৈধ? এবং তাদের সম্পূর্ণ খরচের জন্য ঋণ গ্রহণ করা এবং তাদের সাথে মেলামেশা করা (মুখালাত) কি বৈধ?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি যারা তাদেরকে প্রেরণ করেছে, তারা তাদেরকে যা খরচ করবে তা দেয়, তবে তা বৈধ। এবং যতক্ষণ তারা তাদের প্রয়োজন পূরণে (হাওয়ায়েজ) নিয়োজিত থাকবে, ততক্ষণ তাদের (প্রেরণকারীদের) উপর তাদের সম্পূর্ণ খরচের দায়িত্ব বর্তাবে। এবং তাদের সাথে মেলামেশা (মুখালাত) বৈধ।