তার ব্যয়ের মাধ্যমে? এই বিষয়েও দুটি মত (ক্বাওলাইন) রয়েছে। আর ইমাম আহমাদের মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো যে, তার ব্যয়ের মাধ্যমে তা মালিকানাভুক্ত করার অধিকার তার রয়েছে। আর যদি তা (সম্পত্তি) 'উজরতুল-মিসল' (সমমানের ভাড়া) দিয়ে বহাল রাখা হয়, তবে সর্বসম্মতিক্রমে (বা ঐকমত্যে) সেটির মালিকানা তার হবে। আর যদি সে ভাড়াটিয়ার বিরুদ্ধে দাবি করে যে সে (ভাড়াটিয়া) অবস্থা সম্পর্কে অবগত ছিল, কিন্তু ভাড়াটিয়া তা অস্বীকার করে, তবে কসম (শপথ/হলফ) সহকারে ভাড়াটিয়ার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে।

তাঁকে (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন) জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার গোলামকে (ভৃত্যকে) একটি দোকান একজনকে ভাড়া দেওয়ার জন্য উকিল (প্রতিনিধি) নিযুক্ত করল। অতঃপর সেই ভাড়াটিয়া দোকানটি অন্য একজনের কাছে ভাড়া দিল। এই অবস্থায় উকিলের কি দোকানের ভাড়ার বৃদ্ধি গ্রহণ করার অধিকার আছে? নাকি নেই? আর দ্বিতীয় ভাড়াটিয়ার কাছে তার (উকিলের) কি দাবি করার অধিকার আছে? নাকি নেই? আর যদি দ্বিতীয় ভাড়াটিয়া (সম্পত্তি) জবরদখল করে এবং তার কাছ থেকে ভাড়া নিয়ে নেয়, তবে ভাড়াটিয়ার কি তার কাছ থেকে তা পুনরুদ্ধার করার অধিকার আছে? নাকি নেই? আর যদি এই গোলাম তার এই মুওয়াক্কিলের (মালিকের) জন্য তার দোকানগুলো ভাড়া দেওয়া ও ভাড়া আদায়ের মাধ্যমে লেনদেন পরিচালনা করে থাকে এবং বিচারকদের (ক্বুদ্বাত) কাছে তার মুওয়াক্কিলের পক্ষে এ বিষয়ে দাবি পেশ করে থাকে, আর তার মনিব এই সব কিছু সম্পর্কে অবগত থাকেন এবং তাতে সম্মতি দেন: তবে তার (মনিবের) এই কথা কি গ্রহণযোগ্য হবে যে, তিনি তাকে উকিল নিযুক্ত করেননি? আর যদি মুওয়াক্কিল (মালিক) দ্বিতীয় ভাড়াটিয়াকে প্রথম ইজারা (ভাড়া) চুক্তি ব্যতীত অন্য কিছুর জন্য বাধ্য করে। তবে এই দ্বিতীয় ইজারা কি সহীহ (বৈধ) হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা সৃষ্টিকুলের রব আল্লাহর জন্য। এই পরিস্থিতিতে মুওয়াক্কিলের (মালিকের) জন্য দোকানটি অন্য কারো কাছে ভাড়া দেওয়া বৈধ নয়, তা ভাড়ার বৃদ্ধি সহকারে হোক বা বৃদ্ধি ব্যতিরেকেই হোক। আর প্রথম ভাড়াটিয়ারও সেই অধিকার নেই। আর মুওয়াক্কিলের (মালিকের) দ্বিতীয় ভাড়াটিয়ার কাছে দাবি করার অধিকার নেই। আর যদি সে তার কাছ থেকে ভাড়া নিয়ে নেয়...