قَدْ بَاعَ بِالْغَبْنِ الْفَاحِشِ. فَإِنْ ادَّعَى الْمُشْتَرِي أَنَّهُ كَانَ رَشِيدًا وَقَامَتْ الْبَيِّنَةُ بِسَفَهِهِ حُكِمَ بِبُطْلَانِ الْبَيْعِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.

وَسُئِلَ:

عَنْ أَمِيرٍ يُعَامِلُ النَّاسَ وَيَتَّكِلُ عَلَى حِسَابِهِ. فَهَلْ إذَا أَهْمَلَ وَلَمْ يَكْتُبْهُ يَكُونُ فِي ذِمَّتِهِ؟ وَأَنَّ الْأَمِيرَ لَمْ يَتَحَقَّقْ أَنَّ عَلَيْهِ فِي ذِمَّتِهِ شَيْئًا؛ لَكِنْ يَتَّكِلُ عَلَى دَفْتَرِ الْعَامِلِ؟

فَأَجَابَ:

الْحَمْدُ لِلَّهِ، إنْ كَانَ قَدْ اجْتَهَدَ فِي اسْتِعْمَالِ ذَلِكَ وَلَهُ كَاتِبٌ وَهُوَ ثِقَةٌ خَبِيرٌ يَجْتَهِدُ فِي حِفْظِ أَمْوَالِ النَّاسِ: لَمْ يَكُنْ فِي ذِمَّتِهِ شَيْءٌ. فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُكَلِّفُ نَفْسًا إلَّا وُسْعَهَا. وَإِنْ كَانَ قَدْ فَرَّطَ فِي اسْتِعْمَالِ الْكَاتِبِ؛ بِأَنْ يَكُونَ خَائِنًا أَوْ عَاجِزًا: كَانَ عَلَيْهِ دَرْكٌ بِمَا ذَهَبَ مِنْ حُقُوقِ النَّاسِ بِتَفْرِيطِهِ. وَاَللَّهُ أَعْلَمُ.
সে গুরুতর প্রতারণামূলক মূল্যে (অতিরিক্ত কম বা বেশি দামে) বিক্রি করেছে। অতঃপর যদি ক্রেতা দাবি করে যে সে (বিক্রেতা) বুদ্ধিমান ছিল, কিন্তু তার নির্বুদ্ধিতার (সাফাহ) প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়, তবে বিক্রয়টি বাতিল বলে রায় দেওয়া হবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:

এমন একজন আমীর (প্রশাসক) সম্পর্কে, যিনি জনগণের সাথে লেনদেন করেন এবং তাঁর হিসাবের উপর নির্ভর করেন। যদি তিনি অবহেলা করেন এবং তা লিপিবদ্ধ না করেন, তবে কি তা তাঁর জিম্মায় (দায়িত্বে) থাকবে? আর আমীর নিশ্চিতভাবে জানেন না যে তাঁর জিম্মায় কিছু আছে; বরং তিনি কর্মচারীর (আল-আমিল) খাতার উপর নির্ভর করেন?

তিনি উত্তর দিলেন:

আলহামদুলিল্লাহ। যদি তিনি তা (হিসাবরক্ষণ) প্রয়োগে ইজতিহাদ (যথাসাধ্য চেষ্টা) করে থাকেন এবং তাঁর একজন লেখক/হিসাবরক্ষক থাকে, যিনি বিশ্বস্ত (সিকাহ), অভিজ্ঞ (খাবীর) এবং জনগণের সম্পদ রক্ষায় সচেষ্ট থাকেন: তবে তাঁর জিম্মায় কোনো কিছু থাকবে না। কারণ আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের অতিরিক্ত বোঝা চাপান না। আর যদি তিনি লেখক/হিসাবরক্ষক নিয়োগে শৈথিল্য (তাফরিত) করে থাকেন—যেমন সে যদি হয় বিশ্বাসঘাতক (খাইন) অথবা অক্ষম—তবে তাঁর শৈথিল্যের কারণে জনগণের যে অধিকার নষ্ট হয়েছে, তার ক্ষতিপূরণ (দারক) তাঁর উপর বর্তাবে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 52)