তাঁর দুটি সুপরিচিত অভিমত রয়েছে, যা ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা (রিওয়ায়াত)। আর যদি সফরটি জিহাদের মতো বিপজ্জনক হয়, তবে তাদের (পাওনাদারদের) তাকে বাধা দেওয়ার অধিকার আছে, যদি তা তার উপর ফরযে আইন হয়।

আর যখন পাওনাদারগণ তাদের হক (অধিকার) আদায় করে নিতে সক্ষম হয়, তখন জমহুর উলামা (অধিকাংশ বিদ্বান)-এর মতে—যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)—তাদের তাকে মুক্ত করে দেওয়ার অধিকার আছে। আর আবূ হানীফা (রহ.) থেকে (বর্ণিত): তাদের তাকে ধরে রাখার অধিকার আছে। আর এটি হলো (ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির) অবস্থানকালে (মুকাম)। অতঃপর যখন অসচ্ছল ব্যক্তি (মু'সির) চায় যে... (১) তখন এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে যার উপর ঋণ রয়েছে এবং যার সম্পদ নষ্ট হয়ে গেছে (তলফ হয়েছে), আর তার কাছে ন্যায়পরায়ণ সাক্ষ্য (বাইয়্যিনাহ আদিল্লাহ) রয়েছে যা তার সম্পদ নষ্ট হওয়ার সাক্ষ্য দেয়; কিন্তু তারা (সাক্ষীরা) জানে না যে, এর পরে তার নতুন কোনো সম্পদ হয়েছে কি না? তাহলে অসচ্ছলতার (ই'সার) ক্ষেত্রে কি তার শপথ (ইয়ামীন) সহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে? নাকি তার বাইয়্যিনাহ (সাক্ষ্যপ্রমাণ)-এর প্রয়োজন হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে বলে যে, "আমার সম্পদ নষ্ট হওয়ার পর আমার আর কিছুই হয়নি," তখন এ বিষয়ে তার শপথ (ইয়ামীন) সহ তার কথাই গ্রহণযোগ্য হবে: শাফিঈ, আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাব (মতবাদ)-এ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।