তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন –:

একজন শস্য পেষণকারী (طَحَّان) ব্যক্তি সম্পর্কে, যার অন্য এক ব্যক্তির কাছে দশ বছরেরও অধিক সময় ধরে লিখিত ঋণ (مَسْطُورٌ) পাওনা ছিল। সে তার (ঋণের) অধিকাংশই উসুল করে নিয়েছে এবং সে উল্লেখ করেছে যে তার একশোর কম (মুদ্রা/দিরহাম) ছাড়া আর কিছু বাকি নেই। অতঃপর সেই লিখিত ঋণের পাওনাদার (মহাজন) একজন আমীরের পক্ষ থেকে কিছু লোক (مَمَالِيكَ) নিয়ে এলো এবং তারা তার জন্য দুটি ঘোড়া নিয়ে গেল— কোনো শরীয়তসম্মত বন্ধক (رَهْنٍ شَرْعِيٍّ) ছাড়াই, বিচারকের কাছে কোনো মামলা (دَعْوَى) দায়ের ছাড়াই, এবং (ঘোড়ার মালিক) তাদের সেটির অনুমতিও দেয়নি। সে সেগুলোকে আট মাস ধরে ব্যবহার করেছে। অতঃপর সে সেগুলোর অনুপস্থিতি/হারিয়ে যাওয়া দাবি করল।

এই উল্লিখিত সময়ের জন্য সেগুলোর ব্যবহারের ভাড়া (أُجْرَةِ اسْتِعْمَالِهِمْ) এবং সেগুলোর মূল্যের ক্ষতিপূরণ (قِيمَةِ أَثْمَانِهَا) দাবি করার অধিকার কি তার আছে? আর মূল্যের ক্ষেত্রে তার কথা গ্রহণযোগ্য হবে, নাকি ঘোড়া দুটির মালিকের কথা ভাড়া ও মূল্যের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা জগৎসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য।

যদি তার ঋণের একশো (দিরহাম) ছাড়া আর কিছু বাকি না থাকে, এবং ঘোড়া দুটির মূল্য একশো দিরহামের চেয়ে বেশি হয়: তাহলে এই দখলকারী (الْمُتَوَلِّي) তার প্রাপ্য অধিকারের পরিমাণের চেয়ে যা অতিরিক্ত, তার জন্য দায়ী (ضَامِنًا) হবে। আর তার জবরদখলের (لِاسْتِيلَائِهِ) কারণে সেগুলোর ব্যবহারের ভাড়া তার উপর বর্তাবে।

আর ঘোড়া দুটির মূল্যের ক্ষেত্রে, দায়ী ব্যক্তি (الضَّامِنُ)— অর্থাৎ জবরদখলকারী (الْغَاصِبُ)-এর কথাই গ্রহণযোগ্য হবে, যদি না (মালিক) সেগুলোর বৈশিষ্ট্য স্পষ্টভাবে তুলে ধরে এবং প্রমাণ করে যে সেগুলোর মূল্য এর চেয়ে বেশি; অথবা মূল্যের পক্ষে স্পষ্ট প্রমাণ (بَيِّنَةٌ) প্রতিষ্ঠিত হয়— যদিও তা একজন সাক্ষী (شَاهِدٌ) ও দাবিদারের শপথের (يَمِينُ الْمُدَّعِي) মাধ্যমে হয়।

আর তার প্রাপ্য অধিকারের যে পরিমাণ, তা দিয়ে ঋণগ্রহীতার কাছে তার যা পাওনা ছিল, তা সমন্বয় (يُقَاصُّ) করা হবে।