তার উপর যে ঋণ রয়েছে এবং তার কাছে হজ করার মতো কোনো কিছু নেই, তার পিতা ছাড়া?

তিনি উত্তর দিলেন:

সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য। হ্যাঁ, যখন তার পিতা নিজ সম্পদ থেকে তাকে দিয়ে হজ করান, তখন তা বৈধ হবে এবং উলামাদের ঐকমত্যে তার উপর থেকে ফরযিয়াত রহিত হবে। আর তারা (উলামাগণ) মতভেদ করেছেন যে, যদি তার পিতা তাকে অর্থ প্রদান করেন, তবে কি তার উপর হজ করা ওয়াজিব হবে? এই বিষয়ে মতপার্থক্যটি সুপ্রসিদ্ধ। আর ফরযিয়াত তার উপর থেকে রহিত হবে— চাই তার পিতা তাকে সম্পদের মালিকানা প্রদান করুন, অথবা মালিকানা প্রদান ছাড়াই তার জন্য খরচ করুন এবং তাকে বাহনে আরোহণ করান।

যদি তার উপর ঋণ থাকে, তবে যখন পাওনাদারগণ (*আল-গুরমাউ*) তাকে হজের উদ্দেশ্যে সফরের অনুমতি দেন, তখন সফরে যাওয়া বৈধ হওয়ার ব্যাপারে কোনো সন্দেহ নেই। আর যদি তারা তাকে সফর থেকে বিরত রাখে, যাতে সে অবস্থান করে কাজ করতে পারে এবং তাদের ঋণ পরিশোধ করতে পারে, তবে তাদের জন্য তা করার অধিকার থাকবে। আর তার অবস্থান করা, উপার্জন করা এবং পাওনাদারদের ঋণ পরিশোধ করা তার জন্য হজের চেয়ে অধিক উত্তম ও অধিক আবশ্যক। এবং তাদের তাকে হজ থেকে বিরত রাখার অধিকার থাকবে।

তবে তাদের জন্য এটা বৈধ নয় যে, তারা তার অসচ্ছলতা (*ই’সারাহু*) জানার পরও তার কাছে (ঋণ) দাবি করবে। আর তারা তাকে হজ থেকেও বিরত রাখবে না। কিন্তু যদি পাওনাদারগণ বলে: আমরা আশঙ্কা করি যে সে হজ করতে গেলে আর ফিরে আসবে না, তাই আমরা চাই যে সে তার দেহের জন্য একজন জামিনদার (*কাফিলান বি-বাদানিহি*) নিযুক্ত করুক— তবে তাদের এই দাবি যুক্তিসঙ্গত হবে। কারণ তাদের অধিকারগুলো বহাল রয়েছে, কিন্তু সে তা পরিশোধে অক্ষম।

যদি সে ঋণ পরিশোধে সক্ষম হয় এবং ঋণটি তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য (*হাল্লুন*) হয়, তবে নিঃসন্দেহে তাদের তাকে বিরত রাখার অধিকার থাকবে। অনুরূপভাবে, যদি ঋণটি বিলম্বিত (*মুয়াজ্জালান*) হয়, যা তার ফিরে আসার আগেই পরিশোধযোগ্য হয়ে যায়, তবে বন্ধক (*রাহন*) বা জামিনদারের মাধ্যমে নিশ্চয়তা প্রদান না করা পর্যন্ত তাদের তাকে বিরত রাখার অধিকার থাকবে। আর (প্রথম ক্ষেত্রে, তাৎক্ষণিক পরিশোধযোগ্য হলে) তাকে পরিশোধ না করা পর্যন্ত বা নিশ্চয়তা প্রদান না করা পর্যন্ত (বিরত রাখা যাবে)।

আর যদি ঋণটি তার ফিরে আসার পরেই কেবল পরিশোধযোগ্য হয় এবং সফর নিরাপদ হয়, তবে তাদের বিরত রাখার বিষয়ে...