তারা বলেন: তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে (কাজটি) বেছে নেয়/বাধ্য হয়; কারণ সে তার উপর ওয়াজিব এমন কাজ করা থেকে বিরত থেকেছে। তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে তা সম্পাদন করে, যেমন যদি সে তার উপর ওয়াজিব ঋণ পরিশোধ করতে অস্বীকার করে, তবে তাকে প্রহার করা হবে যতক্ষণ না সে তা পরিশোধ করে।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহাইন-এ (বুখারী ও মুসলিম) মুত্তাফাকুন আলাইহি (ঐকমত্যপূর্ণ) হাদীসে বলেছেন: {ধনী ব্যক্তির টালবাহানা (ঋণ পরিশোধে বিলম্ব) করা জুলুম (অবিচার)}। আর জালিম (অত্যাচারী) শাস্তির উপযুক্ত।

আর সুনান গ্রন্থসমূহে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে: `{সক্ষম ব্যক্তির টালবাহানা তার সম্মান (ইজ্জত) ও শাস্তি বৈধ করে দেয়}`। 'আল-লাইয়্যু' (اللي) অর্থ: 'আল-মাতলু' (টালবাহানা), আর 'আল-ওয়াজিদু' (الْوَاجِدُ) অর্থ: 'আল-কাদিরু' (সক্ষম ব্যক্তি)।

অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সক্ষম টালবাহানাকারী ব্যক্তির সম্মান (ইজ্জত) বৈধ করে দিয়েছেন। আর উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, তা'যীর (বিচক্ষণামূলক শাস্তি) এমন প্রতিটি পাপের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত, যাতে কোনো নির্ধারিত হদ (শাস্তি) বা কাফফারা (প্রায়শ্চিত্ত) নেই।

আর পাপসমূহ (মা'আসী) বিভক্ত হয় আদেশকৃত বিষয় বর্জন করা (তারকু মা'মূরি) এবং নিষিদ্ধ কাজ করা (ফি'লু মাহযূর)-এর মধ্যে। সুতরাং যখন ওয়াজিব বর্জন করার উপর শাস্তি আরোপিত হয়—যেমন এই ব্যক্তি এবং তার মতো ওয়াজিব বর্জনকারীদের শাস্তি—তখন তাকে শাস্তি দেওয়া হবে যতক্ষণ না সে তা সম্পাদন করে।

আর এই কারণেই মালিক, শাফিঈ, আহমাদ এবং অন্যান্যদের অনুসারী যে সকল উলামা এই মাসআলাটি উল্লেখ করেছেন, তারা বলেছেন: তাকে একবারের পর আরেকবার প্রহার করা হবে, যতক্ষণ না সে (ঋণ) পরিশোধ করে। অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রতিবার প্রহারের পরিমাণ ঊনচল্লিশটি বেত্রাঘাত (সাওত) দ্বারা নির্ধারণ করেছেন। আর কেউ কেউ তা নির্ধারণ করেননি; এই নীতির ভিত্তিতে যে, তা'যীর কি নির্ধারিত মাত্রার (মুক্বাদ্দার), নাকি অনির্ধারিত (গাইরু মুক্বাদ্দার)?

শাসকের (আল-হাকিম) অধিকার আছে যে, তার অতীত অস্বীকারের জন্য তাকে তা'যীর (শাস্তি) দেবে এবং তার এ অধিকারও আছে যে, তাকে শাস্তি দেবে যতক্ষণ না সে তার উপর ওয়াজিব পরিশোধের দায়িত্ব গ্রহণ করে। আর শাসকের উপর তার সম্পদ বিক্রি করে ঋণ পরিশোধের দায়িত্ব নেওয়া আবশ্যক নয়।