এবং সে যেন তা দাবি করে ও তা প্রমাণ করে সেই বিচারক ব্যতীত অন্য কারো কাছে, যিনি তাকে কারারুদ্ধ করেছেন এবং তার ওপর নিষেধাজ্ঞা (হাজর) আরোপ করেছেন, তাঁর অনুমতি ছাড়া। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল – আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন –:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে ব্যবসায়ীদের কাছ থেকে অর্থ ঋণ নিয়েছে এবং তাকে তা পরিশোধের জন্য দাবি করা হয়েছে, কিন্তু সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও সে পরিশোধ করতে অস্বীকার করেছে এবং শরীয়তের বিধান অনুযায়ী তারা তাকে কারারুদ্ধ করেছে। তাহলে বিচারকের জন্য কি তাকে শাস্তি দেওয়া বৈধ হবে, যতক্ষণ না সে তার ওপর আবশ্যক ঋণ পরিশোধ করে? আর এ বিষয়ে শরীয়তের বিধান কী?

তিনি উত্তর দিলেন:

যখন সে তার ওপর আবশ্যক বিষয় থেকে বিরত থাকে—যেমন তার সম্পদ প্রকাশ করা এবং মানুষকে তাদের সকল অধিকার পরিশোধের সুযোগ দেওয়া—অথচ তার সম্পদ দৃশ্যমান এবং পরিশোধের জন্য তার পক্ষ থেকে কোনো কাজের প্রয়োজন হয়, আর সে তা থেকে বিরত থাকে এবং কারাবন্দী থাকা সত্ত্বেও জিদ ধরে থাকে: তখন তাকে প্রহারের মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হবে, যতক্ষণ না সে তার ওপর আবশ্যক কাজটি সম্পন্ন করে। এটি সাধারণ ফকীহগণের মাযহাবের অভিমত। মালিক (রহ.) ও শাফিঈ (রহ.)-এর অনুসারীগণ—যাদের মধ্যে ইরাকী ও খোরাসানী ফকীহগণ রয়েছেন—এবং ইমাম আহমাদ (রহ.)-এর অনুসারীগণ ও অন্যান্যরা এ বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আমরা এ বিষয়ে কোনো মতভেদ জানি না, বরং তারা তাদের কিতাবসমূহের একাধিক স্থানে এই মাসআলাটি পুনরাবৃত্তি করেছেন; কেননা তারা এটিকে এর প্রসিদ্ধ স্থানে উল্লেখ করার পাশাপাশি অন্য স্থানেও উল্লেখ করেছেন, যেমন তারা এটিকে (কাফিরদের বিবাহ অধ্যায়)-এ উল্লেখ করেছেন এবং এটিকে এমন মূলনীতি (আসল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন যার ওপর তারা কিয়াস করেছেন—যখন কোনো কাফির ইসলাম গ্রহণ করে এবং তার অধীনে চারজনের বেশি স্ত্রী থাকে, আর সে (চারজনের মধ্যে) নির্বাচন করতে অস্বীকার করে।