তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যে তার কর্মচারীকে নির্দেশ দিল যেন সে কোনো জিনিস এক ব্যক্তির কাছে বন্ধক রাখে, কিন্তু সে তা অন্য কারো কাছে বন্ধক রাখল। অতঃপর বন্ধকী বস্তুটি হারিয়ে গেল। তখন বন্ধকের মালিক এই কসম করল যে, যদি সে (কর্মচারী) তা (বন্ধক) নিয়ে না আসে, তবে সে তাকে আর কাজে লাগাবে না—এই বিশ্বাস রেখে যে বস্তুটি হারায়নি। অতঃপর তার কাছে স্পষ্ট হলো যে বস্তুটি হারিয়ে গেছে। এখন যদি সে তাকে কাজে লাগায়, তবে কি সে কসম ভঙ্গকারী (হানিস) হবে?

তিনি উত্তর দিলেন:

সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। যখন সে কসম করেছিল, তখন যদি সে এই বিশ্বাস রাখত যে বন্ধকী বস্তুটি অক্ষত অবস্থায় বিদ্যমান আছে, হারায়নি, এবং সে তা হাজির করার জন্য কসম করেছিল—তবে এই পরিস্থিতিতে সে কসম ভঙ্গকারী হবে না। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—জিজ্ঞাসা করা হলো:

এক ব্যক্তির কাছে একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য একটি নির্দিষ্ট পরিমাণের বিপরীতে বন্ধক (রাহন) রাখা হয়েছে এবং সেই মেয়াদ শেষ হয়ে গেছে। অতঃপর সে (প্রথম বন্ধকগ্রহীতা) তা মালিকের অনুমতিতে সেই একই পরিমাণের বিপরীতে অন্য এক ব্যক্তির কাছে বন্ধক রাখল। দ্বিতীয় বন্ধকদাতা (রাহিন) বন্ধকের বিপরীতে তার প্রাপ্য দাবি করেছে এবং এর জন্য (ঋণগ্রহীতাকে) আটক করা হয়েছে, কিন্তু তার কাছে তা ছাড়িয়ে নেওয়ার মতো অর্থ নেই। এমতাবস্থায় তা বিক্রি করা কি বৈধ হবে, নাকি হবে না?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, এই পরিস্থিতিতে হক (প্রাপ্যতা) উসুল করার জন্য বন্ধকী বস্তুটি বিক্রি করা বৈধ। বিশেষত যখন প্রথম বন্ধকদাতা (রাহিন) ঋণের বিপরীতে বন্ধক রাখার অনুমতি দিয়েছে, সুতরাং তা বিক্রি করা বৈধ।