মালিক (রহ.)। আর আহমাদ (ইবনু হাম্বল) মালিকের চেয়েও এতে অধিক শিথিলতা দিয়েছেন (রুখসাত দিয়েছেন)। আর আল-খিরাকী ও অন্যান্যরা যা উল্লেখ করেছেন, সে সম্পর্কে বলা হয়েছে যে এটি একটি ভিন্ন বর্ণনা (রিওয়ায়াহ), যেমনটি ইবনু আবী মূসা ও অন্যান্যরা আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আর বিশুদ্ধ মত হলো, এটি জায়েয (বৈধ), কারণ এর হারাম হওয়ার উপর কোনো প্রমাণ (দলীল) নেই। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো:

কোনো ব্যক্তি যদি কোনো কিছুর জন্য 'সালাম' (অগ্রিম ক্রয়) চুক্তি করে, তবে সে কি যার কাছে চুক্তি করেছে (আল-মুসলাম ইলাইহি) তার কাছ থেকে চুক্তিকৃত বস্তুর পরিবর্তে অন্য কিছু নিতে পারবে? যেমন, যে ব্যক্তি গমের (হিনতাহ) জন্য সালাম চুক্তি করেছে? সে কি তার পরিবর্তে যব (শায়ীর) নিতে পারবে, চুক্তিকৃত বস্তুটি (আল-মুসলাম ফীহি) পাওয়া যাক বা না যাক?

তিনি উত্তর দিলেন:

যদি সে গমের জন্য সালাম চুক্তি করে এবং তার পরিবর্তে যব বা অনুরূপ কিছু গ্রহণ করে (ই'তিয়াদ করে), তবে এই বিষয়ে উলামাদের মধ্যে দুটি মত (কাওলান) রয়েছে:

প্রথমটি: সালাম চুক্তির বস্তুর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ করা (আল-ই'তিয়াদ) জায়েয নয়। যেমনটি আবূ হানীফা, আশ-শাফিঈ এবং আহমাদ (ইবনু হাম্বল)-এর দুটি বর্ণনার মধ্যে একটিতে তাঁদের মাযহাব।

দ্বিতীয়টি: সাধারণভাবে এর পরিবর্তে অন্য কিছু গ্রহণ করা জায়েয, যদি তা সেই সময়ের বাজার মূল্যে বা তার চেয়ে কম মূল্যে হয়। আর এটিই ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত, যেখানে তিনি অনুমতি দিয়েছেন যে, যদি কেউ কোনো কিছুর জন্য সালাম চুক্তি করে, তবে সে তার মূল্যের বিনিময়ে ক্ষতিপূরণ (ইওয়াদ) নিতে পারে, তবে সে যেন দুইবার লাভ না করে। আর এটিই আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণিত অন্য বর্ণনা, যেখানে তিনি গমের পরিবর্তে যব গ্রহণ করাকে জায়েয বলেছেন, যদি তা এর চেয়ে বেশি দামি না হয়...