কিছু কিছু ক্ষেত্রে, ক্রয়-বিক্রয় হারাম করার কারণে সম্পদের যে ক্ষতি, বিনাশ ও হ্রাস ঘটে, তা ঐ বিক্রয় হালাল থাকার কারণে যে ক্ষতি হতো তার চেয়েও গুরুতর। (এমতাবস্থায়) অল্প ক্ষতি দূর করতে গিয়ে বড় ক্ষতিকে আবশ্যক করে নেওয়া জায়েয নয়। বরং ওয়াজিব হলো যা শরীয়াহ নিয়ে এসেছে: আর তা হলো— দুই কল্যাণের মধ্যে বৃহত্তরটিকে অর্জন করা, ক্ষুদ্রতরটিকে ত্যাগ করার মাধ্যমে; এবং দুই ক্ষতির মধ্যে বৃহত্তরটিকে দূর করা, ক্ষুদ্রতরটিকে আবশ্যক করে নেওয়ার মাধ্যমে। এই ফতোয়া (বা মাসআলা) এর চেয়ে বেশি বিস্তারিত আলোচনার সুযোগ রাখে না।

শাইখুল ইসলাম— আল্লাহ তাঁর রূহকে পবিত্র করুন— বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর কুলকাস (কচুমুখী), গাজর, শালগম এবং এ জাতীয় জিনিসের বিক্রি আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) একটি দলের নিকট জায়েয। এটি ইমাম মালিকের মাযহাব এবং ইমাম আহমাদ-এর মাযহাবের একটি মত। যদিও তাঁর (ইমাম আহমাদের) থেকে প্রসিদ্ধ মত— যেমনটি ইমাম আবূ হানীফা ও শাফিঈর মাযহাব— হলো যে, তা জায়েয নয়।

তবে প্রথম মতটিই সঠিক। কারণ, এ বিষয়ে উলামায়ে কেরামের মধ্যে সর্বসম্মত মূলনীতি হলো— বিক্রিত বস্তুটি বিক্রয়ের ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য জ্ঞান দ্বারা জ্ঞাত হওয়া। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ‘বাইউল গারার’ (অনিশ্চয়তাযুক্ত বিক্রি) থেকে নিষেধ করেছেন। এ ক্ষেত্রে অভিজ্ঞ ব্যক্তিদের (আহলুল খিবরাহ) দিকে প্রত্যাবর্তন করা হবে। অভিজ্ঞ ব্যক্তিগণ বলেন: তারা মাটির নিচে থাকা অবস্থায়ই তা এমনভাবে জানতে পারে যে, তা গারার (অনিশ্চয়তা) হওয়ার পর্যায় থেকে বেরিয়ে আসে। আর তারা এর প্রমাণ হিসেবে যা তুলে আনে, তা দ্বারাও ইস্তিদলাল (প্রমাণ পেশ) করে, যেমনটি জানা যায়।