ভূমি থেকে বিচ্ছিন্ন বিক্রিত বস্তুটি (মাবিয়ু') তার কিছু অংশ দেখার মাধ্যমে (বিক্রি করা যায়), যদি তার অংশসমূহ পরস্পর সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। অতঃপর যদি অপ্রকাশ্য অংশটি প্রকাশ্য অংশের তুলনায় এমনভাবে ভিন্ন প্রমাণিত হয় যা সাধারণ অভ্যাসের (আল-আদাহ) মাধ্যমে পরীক্ষিত নয়: তবে তা হয় 'গ্বন' (অস্বাভাবিক ক্ষতি) অথবা 'তাদলিস' (প্রতারণামূলক গোপন করা)। বরং অভিজ্ঞজনেরা (আহলুল খিবরাহ) বলেন: তারা বিচ্ছিন্ন অনেক বস্তুর জ্ঞান থাকার চেয়েও এই বিষয়ে অধিক জ্ঞান রাখেন।

আর বিক্রিত বস্তুটি (মাবিয়ু') জ্ঞাত নাকি অজ্ঞাত, এই বিষয়টি কেবল ফকীহদের (ইসলামী আইনজ্ঞ) কাছ থেকে বিশেষভাবে গ্রহণ করা হয় না; বরং তা সেই বস্তুর অভিজ্ঞজনদের (আহলুল খিবরাহ) কাছ থেকে গ্রহণ করা হয়। আর তাদের (ফকীহদের) কাছ থেকে কেবল সেই বিষয়গুলোই গ্রহণ করা হয়, যেগুলোর জ্ঞান তারা এককভাবে রাখেন—অর্থাৎ দলীলসহ আহকাম (শরয়ী বিধান) সম্পর্কে জ্ঞান।

আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ} [যারা গায়েবের প্রতি ঈমান আনে]। আর কোনো কিছুর প্রতি ঈমান আনা শর্তযুক্ত তার উপর প্রমাণকারী দলীল বিদ্যমান থাকার সাথে। সুতরাং জানা গেল যে, দৃষ্টির আড়ালে থাকা বিষয়গুলোও এমন কিছুর মাধ্যমে জানা যেতে পারে যা সেগুলোর প্রতি ইঙ্গিত করে।

সুতরাং যখন অভিজ্ঞজনেরা বলেন যে, তারা তা জানেন, তখন সেই বিষয়ে তাদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করা হবে, এমন ব্যক্তির দিকে নয় যে তাদের সাথে এই জ্ঞানে অংশীদার নয়, যদিও সে তাদের চেয়ে দ্বীনের জ্ঞানে অধিক জ্ঞানী হয়। যেমন খেজুর গাছের পরাগায়ন (তা'বীর) প্রসঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বলেছিলেন: {أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِدُنْيَاكُمْ. فَمَا كَانَ مِنْ أَمْرِ دِينِكُمْ فَإِلَيَّ} [তোমরা তোমাদের দুনিয়ার বিষয়াদি সম্পর্কে অধিক অবগত। আর তোমাদের দ্বীনের বিষয়াদি যা, তা আমার দিকে (প্রত্যাবর্তন করবে)]।

অতঃপর শরয়ী বিধান অভিজ্ঞজনদের জ্ঞানের উপর ভিত্তি করে কার্যকর হয়, যেমন তা কার্যকর হয় মূল্য নির্ধারণ (তাক্বভীম), মূল্যায়ন (ক্বিয়ামাহ), অনুমান (খারস) এবং অন্যান্য বিষয়ের উপর ভিত্তি করে।