আর এটি হলো মতবিরোধপূর্ণ বিষয়গুলোর একটি উদাহরণ, যেমন খোসাযুক্ত শিম/ডাল (বিক্রি করা)। আর যারা এর বিক্রি অপছন্দ করেছেন, তারা এটিকে সেই 'গারার' (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) মনে করেন যা থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষেধ করেছেন। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়; এর কারণ দুটি:

প্রথমত: ক্রেতারা তা জানে, যেমন তারা এমন অনেক বিক্রিত পণ্য সম্পর্কে জানে যার বিক্রি বৈধ হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে; বরং এ বিষয়ে তাদের জ্ঞান সেগুলোর অনেকের চেয়েও বেশি শক্তিশালী।

দ্বিতীয়ত: যদি ধরেও নেওয়া হয় যে এর মধ্যে কোনো অজ্ঞতা (অনিশ্চয়তা) রয়েছে, তবুও শরীয়াহ এমন বিষয়ের উপর স্থির হয়েছে যা বিক্রি করার প্রয়োজন হয়, যদিও তাতে গারার থাকে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফল পাকার সূচনা হওয়ার পর তা পূর্ণতা লাভের আগ পর্যন্ত বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। এরপরও যদি তাতে প্রাকৃতিক দুর্যোগ (আল-জাওয়াইহ) আঘাত হানে, তবে তিনি (বিক্রেতাকে) দায়মুক্তির (ক্ষতিপূরণের) নির্দেশ দিয়েছেন।

উপরন্তু, তিনি স্থাবর সম্পত্তি (আক্বার) বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: {যার কোনো জমি, বাড়ি বা বেষ্টিত বাগানে অংশীদারিত্ব রয়েছে, তার জন্য তা বিক্রি করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সে তার অংশীদারকে অবহিত করে। অতঃপর সে চাইলে তা গ্রহণ করতে পারে অথবা চাইলে ছেড়ে দিতে পারে।} অথচ মুসলিমগণ স্থাবর সম্পত্তি বিক্রির বৈধতার উপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন, যদিও দেয়ালের ভিত্তি এবং এর ভেতরের অংশ লুক্কায়িত (অজ্ঞাত) থাকে।

অনুরূপভাবে, তিনি মূলের (গাছের) অনুগামী হিসেবে ফল পাকার সূচনার পূর্বেও তা বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। এ প্রসঙ্গে সহীহ্ (মুত্তাফাকুন আলাইহি) হাদীসে তাঁর উক্তি, সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: {যে ব্যক্তি পরাগায়িত খেজুর গাছ বিক্রি করে, তার ফল বিক্রেতারই হবে, যদি না ক্রেতা শর্ত করে নেয়।}

আর এর কারণ হলো, গারার (অতিরিক্ত অনিশ্চয়তা) যুক্ত বিক্রি থেকে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ তাতে জুয়া ও ক্বিমার (বাজি) বিদ্যমান, যা অবৈধ পন্থায় সম্পদ ভক্ষণকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং যখন... [অসম্পূর্ণ]