অনিশ্চয়তার বেচা-কেনা (বায়'উল গারার) সম্পর্কে। দ্বিতীয়ত: এই ধরনের বিক্রি বৈধ, যেমনটি মালিকের অনুসারীগণ (মালাকি মাযহাবের পণ্ডিতগণ) এবং অন্যান্যদের মধ্যে যারা এই মত পোষণ করেন, তারা বলে থাকেন। এটি আহমদ (ইবনে হাম্বল)-এর মাযহাব এবং অন্যান্য মাযহাবের একটি অভিমত। আর এই অভিমতটিই কয়েকটি কারণে সঠিক।

সেগুলোর মধ্যে একটি হলো: এটি অনিশ্চয়তার (গারার) অন্তর্ভুক্ত নয়; বরং অভিজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ (আহলুল খিবরাহ) দৃশ্যমান অংশ (আল-ওয়ারাক) দেখে জমিতে লুকায়িত অংশের ব্যাপারে অনুমান করে থাকেন। যেমন তারা স্থাবর সম্পত্তির (আল-আকার) বাহ্যিক দিক দেখে তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে অনুমান করেন এবং যেমন তারা কোনো প্রাণীর বাহ্যিক দিক দেখে তার অভ্যন্তরীণ অবস্থা সম্পর্কে অনুমান করেন। আর যে ব্যক্তি অভিজ্ঞদের জিজ্ঞাসা করবে, তারা তাকে এ ব্যাপারে অবহিত করবে এবং এই বিষয়ে তাদের দিকেই প্রত্যাবর্তন করতে হবে (তাদের মতামতের উপর নির্ভর করতে হবে)।

দ্বিতীয়ত: বিক্রিত পণ্যের (আল-মাবী') জ্ঞান প্রতিটি বস্তুর ক্ষেত্রে তার প্রকৃতি অনুযায়ী শর্ত করা হয়। সুতরাং, যে বস্তুর কিছু অংশ দৃশ্যমান এবং কিছু অংশ লুকায়িত, আর তার অভ্যন্তরীণ অংশ প্রকাশ করতে কষ্ট ও অসুবিধা (মাশাক্কাহ ওয়া হারাজ) থাকে, সেক্ষেত্রে তার বাহ্যিক দিক দেখেই যথেষ্ট মনে করা হয়; যেমন স্থাবর সম্পত্তি (আল-আকার)। এর ভিত্তি (আসাস) এবং দেয়ালের ভেতরের অংশ দেখা শর্ত করা হয় না। অনুরূপভাবে প্রাণী এবং এ জাতীয় অন্যান্য বস্তুর ক্ষেত্রেও একই বিধান প্রযোজ্য।

তৃতীয়ত: যে বস্তুর বিক্রি করার প্রয়োজন হয়, তাতে এমন প্রশস্ততা (সুবিধা) দেওয়া হয় যা অন্য বস্তুতে দেওয়া হয় না। সুতরাং, বিশেষ কারণ বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও শরীয়ত প্রণেতা (আশ-শারী') প্রয়োজনের খাতিরে তা বৈধ করেছেন। যেমন তিনি আরায়া (আল-আরায়া) বিক্রি করার ক্ষেত্রে অনুমান (খারস) করার অনুমতি দিয়েছেন এবং প্রয়োজনের সময় তিনি অনুমানকে পরিমাপের (আল-কাইল) স্থলাভিষিক্ত করেছেন। আর এটিকে সেই মুযাবানা (আল-মুযাবানা)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি যা থেকে নিষেধ করা হয়েছে। কারণ মুযাবানা হলো একই জাতীয় সম্পদ আন্দাজে (মুজাযাফাতান) বিক্রি করা, যখন তা... [বাক্যটি অসম্পূর্ণ]।